社会现状与语文阅读教学之我谈

浙江省诸暨市湄池中学  高文燕

内容摘要：面对当今社会浮躁、急功近利的现状，学生中出现了情感世界的荒漠化，人生价值的沦丧，社会责任感缺乏等现象，如果任其肆虐，社会上的不正之风将会越行越盛，笔者作为语文老师认识到这是中学语文阅读教学应该重视的一种社会现象。于是提出三个主张：一、挖掘人文内涵，树立人文观二、感悟人生，树立审美观三、课内外结合，树立发展观。以解当务之急。

关键词：荒漠化  缺乏  阅读教学

    半年多以来的语文教学，我觉得在阅读课上，部分学生没有沉静的品读和感悟，学习情绪浮躁不安，思维活动漂浮在课文情节表面，个人的内心感受泛化为语词的堆砌和概念的罗列，呈现出对文本的简单化、标签化、虚伪化现象。面对史铁生对生命的感悟及对母亲的深深的愧疚之情,学生感觉不到（《我与地坛》），荷塘月色的诗情画意下沉淀着作者的不宁静，学生体会不到当时社会的黑暗（《荷塘月色》），饱受折磨的祥林嫂在祝福之夜寂然死去，没有人为之不平（《祝福》）……这一幕幕使我异常痛苦，并陷入了深深的沉思之中。

    的确，自90年代中后期始，中国社会进入转型期，西方文化与东方文化激烈频繁碰撞，社会浮躁，热衷功利，人与人之间感情缺少了真诚与纯正。很快作为纯洁圣地的学校也卷入其中，于是造成一些学生在人格上的缺憾。

    现在，有些学生不论是对地球上的动物，还是对自己的生命乃至对自己的父母，多是冷漠、仇恨、冷酷，缺少亲情、温情、同情、友情。他们的心中缺乏美，缺乏善良，更缺乏生活的激情。他们的心中没有争鸣的百鸟，没有斗艳的鲜花，没有潺潺的小溪，没有清澈碧透清泉……甚至没有一丝绿色，几乎是寸草不生的荒漠。这可说是情感世界的荒漠化、虚伪化。

    在价值观方面，现在的部分中学生，出现了先己后人，先个体、后集体的思想。他们最信奉的一句是“人不为己，天诛地灭”。而且，他们追求的人生目标已不再崇高，少有忠诚和献身精神。“国家兴亡，匹夫有责”虽挂在口头，但现实生活中舍己为国的为数不多，甚至根本做不到。

    这种价值观，使得过去的一系列道德标准、价值体系开始在学生心灵中失灵，他们逐步趋向于实用主义，在物质利益的去世下，他们常常作出背离道德标准的行为选择。这种价值观的沦丧，是与感情的荒漠化分不开的。

    人生价值观的丧失，必然会产生一批缺乏责任感的人。他们只要对自己有用就行，对其他一切漠不关心。责任感的缺乏，主要表现在三个方面：

    1、重自我、轻社会。过分崇尚自我，以自我为中心，脱离社会需要而片面宣扬“自我选择”、“自我实现”。把个人事业成功、生活幸福作为人生唯一的追求。当集体与个人发生冲突时，毫不犹豫地强调个人，以我为主。当学校的制度纪律有违自己的意愿时就满腹牢骚，而不考虑学校集体的发展和需要，因而自私、势利、缺乏合作精神。

    2、重利益、轻报负。一心追求金钱和物质利益，希望自己考上好的高校，然后借此过上安逸生活，别无他求。因而不关心他人，不关心社会、急功近利，思想浮躁，不求真才实学，甚至为了金钱利益放弃对事业的追求，把金钱的多少作为判断人生价值的标准。

    3、重索取、轻回报。只要求父母、老师、他人为自己服务，满足自我各种需要，而不考虑自己对他人的、对社会应作的回报。一旦自己的要求得不到满足就抱怨，总觉得社会欠了他什么，而不考虑自己欠了社会什么，只讲索取不讲回报。

    感情的荒漠化、人生价值观的沦丧、责任感的缺乏，是我们中学的语文阅读教学应该重视的一种社会现象。

    阅读是人类获取知识的重要途径，对提高学生的素质，健全学生的人格心灵有重要作用，《语文课程标准》明确指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神的影响是深广的，学生对教材的反应是多元的，因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向。”我们的阅读教学，“应该把培养学生的感情、价值观、责任感提上重要议程，把文学摆到人学的高度，凸现阅读教学的人文精神。”

    （一）挖掘人文内涵，提高人文素养，树立阅读教学的人文观，培养高尚的价值取向

     文学是人学，是写人的，也是为人而写。文学最根本的仍是深入到人的心灵，给人以启发或引导。培养和提高人文素养，是文学的首要任务。特别是在社会转型期，“文学是人们一种自救与自娱，是在物欲、实用、冷漠日盛的情势下对人性的呼唤，对人间纯情的期盼。”

    作为人学、人文素养教学的主阵地——阅读教学，我们就要充分挖掘文学的人文特征，从而唤醒学生的人性，充实学生的人间纯情，培养高尚的价值取向，使他们成为真正意义上的具有中华民族精神的社会的人。

    文学的人文精神，最根本的是表现在文学的文化积淀上。长时期的文化积淀，形成人们价值取向的共同心理基础，能够让学生去感受，去感悟，去珍视。因此，我们的阅读教学，应当侧重对文学的文化内涵的挖掘。

    语文教学的目的，就是要让学生在老师的引导下由初步进入情感，到引起情感的渗透，到最后产生共鸣的逐渐积累人文精神，积淀人文素养，培养高尚的价值取向。在教学《祝福》时我从吴越民间习俗和中国传统文化入手，把学生引入“儒治世，道治身，佛治心”的观念之中，让学生联系社会现实，体味出祥林嫂生活的鲁镇，正是一个“儒释道”三教合流的社会，反映“儒治”的代表鲁四老爷，人们对祥林嫂是否“干净”的“道治”，祥林嫂被迫捐门槛的“佛治”构成鲁镇环境。通过祥林嫂的“被吃”，逐个宣判了传统文化的死刑。再联系《狂人日记》对传统文化的指控还只限于“儒家礼教”而略显单薄、直露，但在《祝福》中对传统文化“吃人”本质的批判拓展到“儒释道”三家，其表现风格也由激情的呐喊变得更为深沉而富有理性色彩。在这个过程中，文化扮演了重要的角色，它才是真正引起我们深思的东西，也是我们深入阅读课文的基石。尤其是今天，当中国传统的网已经残破，当代青年已不会像旧文人那样通过中国传统文化的视角去审视世界的时候，引导学生认同祖先文化，让他们了解“我是谁”，：“我从哪儿来”，从而唤醒他们的人性，充实人间纯情，培养他们对祖国文化的责任以及人生价值的取向，是阅读教学不可推卸的责任。

    （二）感悟人生意义，沉潜生命意识，树立阅读教学的审美观，培养良好的情感体验

    语文教学要自始至终地贯穿美育。美育是语文课程教育的有机组成部分，有了美育，阅读教学就有了清冽的泉水，有了和煦的阳光，有了五味的佳肴。作为语文老师，我们要使阅读教学充满美感，启导发现美、认识美、欣赏美、创造美，让学生欣赏优美的语言，借助语言的传媒，感受景美、情美、理美。我们的美育任务非常、艰巨，要引导学生对美的感知、体验与追求，要注重他们情操的陶冶、心灵的净化，分清美与丑的界限，形成健康的审美习惯。这一点最主要靠美读来完成，即把作者的情感在诵读的时候传达出来，把作品中的无声文字变为有声语言，把听者带到作品的情境中去，使人耳醉其音，心醉其情。

   （三）内外结合，开拓人生视野，树立阅读教学的发展观，培养健全的社会人格

    读书可以增知，可以长识，可以明理；但是如果不善于引导，读书也可以让人性退化、情感堕落，甚而走上犯罪的道路。因此，我们首先要注意学生的课外阅读的范围，掌握学生课外阅读的心理需求。

    中学生课外阅读的心理需要有以下几种：

    生理的需要：出于对异性的知识渴求，就阅读一些情爱小说甚至性爱小说。尊重的需要：为了引起老师家长或同学的尊重，抱着几本书装模作样地啃。自我实现的需要：通过阅读长见识，提高才能，获得地位。

     对于这些表现，我们要善于在阅读教学中引导，以避免学生误入歧途。对于性爱小说的阅读，我们可以列举许多古代美的爱情诗篇与之比较，阐明庸俗与高雅，丑陋与高洁，明白应有健康的爱情观。对于追求尊重的阅读，首先要端正其阅读动机，说明阅读的目的不是为了获取别人的赞许，而是充实自己的情感丰富自己的知识，提高人格素养、审美情操、净化心灵。对于自我实现需要的阅读，我们要大力提倡，指导有选择的读，提高他们对知识追求的品位，增强他们对生命的意识，成为一位德、智、体、美、劳全面发展的人。

    当然，面对社会现状，要想改变学生的人生观、价值观，并非一朝一夕之事，但我相信只要我们老师对学生有恰如其分的期盼，学生带着努力创新的愿望，师生互动，在共同营造的宽松自由的气氛中教学相长，互相激发更多的灵感，追求新的创造，肯定能使学生的人格完善，语文课堂真正活起来的。