东晋有没有“桃花源”

济源市双桥一中    许艳景

今天，我和八三班同学一起学习了陶渊明的《桃花源记》（第二课时）。本课要求学生认识在当时的情况下陶渊明的社会理想，了解他借“世外桃源”这一虚构的故事表达他对黑暗社会的批判，对摆脱压迫剥削的要求。

课堂正一如既往地进行着，一位女生突然举手发问：“老师，到底有没有‘桃花源’哪？”一石激起千层浪，不等我回答，学生们已争论开来：

“我认为‘桃花源’不存在，渔人作了标记，按标记去找却找不到了，说明它不存在。”一个男生先发表意见，不待其坐下，又一个学生噌地站起来。

“桃源人听了渔人的话‘皆叹惋’，他们不想被外人打扰，可能破坏了渔人的标记。”

“那记号能毁，小溪能毁吗？顺着溪流走到尽头就应该能找到，找不到就说明不存在。”新来的罗甫红说。

“就是，如果存在，太守能不知道它在哪儿吗？县里就那么大地方，县里人成天砍柴、打猎、捕鱼，哪里有什么，他们能不知道吗？”

“书上说‘山有小口，仿佛若有光’，这里不易察觉，不易被发现。”

正在争论，一个细心的女孩又找到了新的依据：“文中有一句话——‘便扶向路’，就是原路返回，那说明他记住了路，最终却找不到，暗示着桃花源不存在。”

“还有，东晋时期战乱纷起，民不聊生，而桃花源却山清水秀，生活富足，和和睦睦，怎么可能？象做梦一样。”一贯善于思考的刘宾说，“老师，这是否就是陶渊明的一个梦呢？”

“梦？”我一时间感慨万千，陶渊明生活在战乱纷起的环境里，他渴望没有压迫、没有剥削、没有战争，人人各尽所能参加劳动，老人孩子幸福愉快的社会环境，而在当时这样的理想是无法实现的。这可不就是他的一个梦呀！

这篇课文选入课本多少年了，我教读此篇也不是一次两次了，教学内容、教学程序早已烂熟于心：朗读——理解大意——介绍写作背景，一年又一年，从没有听到如此激烈的辩论、如此新奇的想法，今天的课堂让我第一次感到自己准备好的“写作背景”“写作意图”比起“梦”这一精辟概括如此地苍白无力。由这件事我反思了自己的教学行为，这几年教材一换再换，可那几篇名篇却始终占据重要位置，每讲到，《从百草园到三味书屋》〈〈藤野先生〉〉〈〈背影〉〉等篇目，我几乎连书也不用拿了，还美其名曰“有经验了”，可从今天来看，这种经验难道不是一种负担，一种羁绊？因为它教会我“墨守陈规”“不敢超越”。

我再也不敢卖弄“经验”了。