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| 话题作文十则及写作点拨 |
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| 作者：钟能文 文章来源：中学语文(学生版) 点击数： 更新时间：2007-9-15 | |||||
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苏格拉底为了证明自己的无辜和理性精神必胜，拒绝了友人帮他逃走的建议。在法庭上，当他被判处死刑时，他说：“我去死，你们去活。究竟谁好，只有上帝知道。”在他被处死的那一天（太阳落山后便令他服毒酒），他还在和人讨论“灵魂”问题，研究“关于未来生活的看法，设想未来的生活会是什么样的”。他的从容与胸襟，他的睿智与幽默，由此可见一斑。与苏格拉底一样，孔子也把“死”看作人生最后的一种行为艺术。他说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”“见义不为，无勇也。”他在周游列国14年中，历经磨难。在生死关头，他仍能保持“君子疾没世而名不称焉”的气度。 在现实生活中，面对正义、面对危难、面对挫折、面对诱惑，我们该以怎样的勇气和精神去拷问自己的灵魂？是直面还是退避？是迎击还是躲让？是承担还是推辞？ 请以“面对”为话题，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 【写作点拨】这是一个比较宏阔的话题。每个人可能面对的事物，可以说是不可胜数，但是要选择一个有“意义”的对象，恐怕就不是那么容易了。如何使自己所写的对象变得有“意义”呢？首先要心中有“我”，即选择那些自己最感兴趣或者最想说的事情。因为只有自己长期淤积在心的话，说起来才比较得心应手。一般而言，最好不要将这个对象定得太具体，因为太具体的对象极容易使我们的思考空间变得局促起来。相反选择那些相对“虚”一些的物事，比如金钱、名誉、利益、危难、诱惑等等，会使我们的思维在运作时，拥有比较大的开阔界面。其次是要让“我”的经历或感受进入。因为比较“虚”的对象容易让我们的表述变得枯燥、空泛、干瘪，缺少必要的情感滋润。让自己的经历或感受进入，就能让文章的材料变得鲜活起来，也使文章的观点比较具有说服力。三是要注意升华主题，不要就事论事，使主题局限于自己感性的见解内。要升华，就得学会“贴靠”，也就是要往一些人类普遍的认识上延伸和引申。这样就能使文章由“我”的见解申发开来，站到一个比较高的视野，去审视自己的“行为”，从而让读者从中领悟到文章中所蕴涵的一些规律性的认识，也为文章获得“深刻”发展等级打下一点基础。 二、阅读下面一段材料，根据要求作文。 过去、现在和未来构成了时间上的三维。而人生的三维就是对往事的追忆、对现时的把握和对未来的憧憬。失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时，把握不了现时的人是一个不成其为人的人，是一个丧失了自我的人。 请以“把握”为话题，写一篇文章。题目自拟，立意自定，文体不限。不少于800字。 【写作点拨】实际上，话题材料已经“规定”了写作的运意走向。因为“把握”搭配的对象基本上“定”在现在、现时或当前一类的时间性词语上。这好像有点类似于小学生的词语搭配训练。对考生而言，“把握什么”是写作前必须解决的首要问题。不少同学肯定会想到“把握时机”、“把握机遇”甚至“把握人生”等命题。假如就以这些命题来写作，驾驭起来难度相当大。因为这些命题的内涵可以说广得没有边界，弄不好会使文章陷入泛泛说教的泥淖，读起来肯定让人难以“养眼”。因此，要想既容易使文思流畅，又能使立意落点晶莹剔透，就必须独辟蹊径，寻求更好的“把握”对象。比如“把握细节”、“把握每一次”、“把握一个字”等，这样的搭配对象，既能使命意新颖起来，又能摆脱文意粗疏放旷的不足。然后再以“我”的某一次经历个案为依托，通过个案事件的叙说，很自然地“牵拽”出一个主题，一篇颇具韵味的文章就比较容易轻松地“出笼”了。当然，如果能将“把握”在题目中隐去，让所要言说的事例附丽上一点诗意色彩，比如“影子的岁月”、“云对风的思念”、“山与水的对话”等，将人生时华飞逝的感念，通过这些象征性的物景传达出来，表达人生要把握好每一个分分秒秒的主题，也未尝不是一种可行的创意写作。 三、阅读下面一段材料，根据要求作文。 哲学家笛卡尔曾经说过一句著名的话：“我思，故我在。”一般情况下，我们对这句话的理解是，由于我思考，所以我存在。但是这句话的真实含义是，通过思想，而意识了（我的）存在，即由“思”而知“在”。就大多数人的理解而言，笛卡尔这句话不外乎强调了思考对人的巨大作用和意义。正是由于思考的作用，才使得人类产生了许多辉煌的文明成果。可以说，人类的生息与繁荣就是伴随着思考而进行的。但是反观一下我们的日常学习行为以及我们对待周遭事物的认识，我们是在真正思考吗？换句话说，我们的学习生活几乎就是围绕着做题来展开，一张又一张试卷，一套又一套考题，这种如山高如海深的题海战能够表明我们在思考吗？那么，真正的思考形式应该是什么呢？我们渴望的能够体现深刻的思考的学习形式究竟是什么样子呢？什么样的学习和行为能够使我们获得真正的思考价值呢？ 请以“思考”为话题，写一篇文章，题目自拟，立意自定，要求写成议论文，不少于800字。 【写作点拨】面对笛卡尔这句广为人知的话，要想写成一篇出色的议论文，对高中生而言，实在有相当大的难度。但是任何深奥的抽象道理，一旦回到日常生活场景中，特别是一与我们日日操作的行为发生联系时，它就变得通俗易懂了。而且我们会感觉哲学家所说的话，也不外乎是为解决我们现实生活中遇到的困惑而存在的。从这个意义上说，笛卡尔的话，事实上是要我们反思我们的学习行为。也就是说，看看我们天天循环往复的学习行为是不是体现了真正的思考，或者说，我们的学习行为是为我们锻炼或储存思想而进行的吗？这样把笛卡尔的话同我们的日常学习行为对接起来，就会发觉我们的感性材料真是不少。起码我们不会对我们的以做习题为主要形态的学习行为无动于衷。也就是说，我们的一味埋头做题的学习形式，是在为真正的思考服务吗？如果不是，那么，我们该以什么样的形态去学习呢？这样一扩开，就会觉得我们想说的话很多。而这些宝贵的感性认识正是笛卡尔的话发生作用的最好体现。一般情况下，只要我们顺着这样的思路，即：笛卡尔的话所蕴涵的道理何在？我们平常的学习行为是一个什么样的状态？我们该如何建立正确的学习观念？那么，一篇文章大致也就成就了。 四、阅读下面一段材料，根据要求作文。 “人应该诗意地栖居。”这是著名哲学家海德格尔说的一句广为人诵的话。这使我们不由得想起我国东晋大诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的超然人生境界。在这个物质至上的时代，我们没有理由苛责那些营营于物质追逐的行为。毕竟在这个多元价值选择的年代，每个人都有自己的活法。但是人之为人，是因为人除了物质经营以外，还有更重要的精神修炼与境界的拔升。这样说，并不是鄙视物质谋划与累积行为，而是说，在物质博取的同时，我们更要理弄、梳理我们忙乱与荒芜的精神田野，使我们不至于如有些人感叹的那样“穷得只剩下钱”。 请以“活法”为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。 【写作点拨】这是一个看起来庞大而没有边界的话题。可以说，每个人的活法都是不可重复的。因此，要在如此芜杂的现象中理出一个头绪来，并把它们聚拢在一篇几百字的篇幅内，的确有些令人望而却步。但是仔细推敲一下话题预置的“筐子”，我们就会看到，这个“筐子”里面不外乎装了两层意思。一是强调精神修炼在人生中的重要性。也就是说，人不能只陷身于物质蒸腾的迷局之中。一定程度上，精神的打造比物质的博取更重要。二是强调物质与精神建设的并重。也就是说二者并不是互相排斥的。理解了这些，我们就可以有选择地进行材料的“装填”。这里我们只强调一点，那就是在材料的选用和结构的安排上，不要“空对空”。即不要选择那些大路货、人人皆知的材料。因为关于物质和精神哪个更重要的争论由来已久，如果在材料的选择上再“浅水过”的话，势必会使文章因为材料的司空见惯而弱化了文章的品位。另外，在言说过程中，最好不要从抽象到抽象，从大道理到大道理。因为说教是文章的一大忌讳。如果同学们能够从自己身边挑选一些极其微小的生活细节，使其蕴涵着主题的“灵魂”，也会使文章的“面相”好看起来。当然，如果能够上下纵横，古今钩连，中外撮合，使文章弥漫着丰富的材料，那是最好不过了。 五、阅读下面一段材料，根据要求作文。 在这个崇尚个性的时代，一方面我们为了尽力张扬自我而走火入魔，使自己堕入自我膨胀的个人主义标榜境地，从而人为地设置了自我与社会道德情操的深沟大壑。比如一些用身体写作的行为。一方面我们为了走出自我迷恋的小“我”境地，盲目地跟风，去追逐一些浮华外衣掩盖下的所谓个性，从而迷失了自我价值的认同和独立精神的完善。比如一些狂热的追星行为。面对这些林林总总的光怪陆离的“自我”行为，我们该如何活出自己的精彩？该如何体面而尊严地活着？如何最大程度地发挥自己的创造潜能？从而有效地实现自己的人生价值。 请以“做最好的自己”为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体不限，不少于800字。 【写作点拨】话题中一个中心词是个性，但它并不是话题内涵的真正命意所在。换句话说，个性在话题中只是作为一个“药引子”面目出现的，它的作用在于引出话题的核心部件，即人应该如何正确地处置自我，使自我摆脱两种可能存在的“陷阱”。因此，构思时，就不能把立足点放在对“个性”的阐释上，而应该以“个性”为依托，“整理”出自我价值定位和人生奔波的“切口”。“做最好的自我”，隐含着这样的立意，即我们应该怎样“维护”自我形象，并通过自我奋斗的努力实现人生价值的最大化，使自己不断壮大，从而成就一番非凡的人生伟业。在证说观点时，要注意材料的选择，不要简单地从一般行动认识入手，单调地陈述什么样的自我才是对自我的坚持这样枯淡的形式，最好能够例举一些当下典型的成功人士，如比尔•盖茨对大学学习的放弃，巴金对文人操守的执著，鲁迅先生对敌人的不宽容等等。当然，“做最好的自己”，还蕴涵着对信仰的坚韧以及对自己个性禀赋的不二等因素。所以，论述时，尽量不要就事论事，应该让文意“动荡”起来，逐步向纵深推演。这样主题也就得到了进一步的深化。 六、阅读下面一段材料，根据要求作文。 西方哲学史上有一个著名的故事，在剑桥大学，维特根斯坦是大哲学家穆尔的学生。有一天，大哲学家罗素问穆尔：“谁是你最好的学生？”穆尔毫不犹豫地回答：“维特根斯坦。”“为什么？”“因为，在我的所有学生中，只有他一个人在听我的课时，老是流露出迷茫的神色，老是有一大堆问题。”后来维特根斯坦的名气超过了罗素。有一次有人问维特根斯坦：“罗素为什么落伍了？”他回答说：“因为他没有问题了。” 请以“问题”为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，不少于800字。 【写作点拨】这是一个比较难以把握的话题。因为话题所蕴涵的意义指向非常宽泛。问题的内涵是什么？什么样的问题才叫问题？问题有哪些特征？因此，在驾驭这个话题时，最好还是将立意指向定位在所给的一段材料上，即问题的产生对学习者的质效有着巨大的影响上。但是如果单纯地强调问题对学习的重要性，又容易使论证变得抽象而空泛。要避免这种空洞的说教，就必须有所追问，即追问问题为什么在人的学习过程中有着非同寻常的意义。但是这样追问，对一个认识和阅历都不很丰富的高中生来说，困难还是比较大的。因此，有必要反观我们日日行进的学习行为，考察一下我们的日常学习形态是不是在围绕着“问题”展开。这样联系自身的学习状态，既可以使论说材料丰富起来，也可以使材料因可“触摸”而具有说服力。最主要的是，因为贴近了自己的生活实际，写起来比较容易“上”手。当然，对自己熟悉的材料的征引，也要有取舍和筛选，不能只顾一味地大段大段叙说，而忘了分析。有质感的材料，如果没有相应的提炼，极容易落入“就事论事”的肤浅认识，从而削弱文章主题挖掘的深度。 七、阅读下面一段材料，根据要求作文。 武汉有个舟舟，他生下来就不是一个聪明伶俐的孩子。从相貌上看，他明显地带有那种弱智儿童的特征。他智力低下是个不争的事实。但是当有一天，他站在舞台上，从容、潇洒、成功地指挥一个交响乐团时，人们震惊了。在这以前，谁能相信，一首首有十几个声部、几十种乐器、节拍复杂的交响乐曲能在一位智障少年的指挥棒下如此美妙地流淌。可这也是一个摆在人们面前的事实。 舟舟没有上学，他总是被爸爸带去上班。爸爸在乐团工作，舟舟也就在音乐的熏陶下逐渐成长。舟舟的父母不知道他有什么培养前途，只是偶然地、无意地给他提供了一个接触音乐的机会。这使他的才能潜质得以开发，使他的音乐才能得到超越性的发展。舟舟走上了成功的道路。也许这只是一个成功的特例，但它给了我们许多有益的启示。 请以“舟舟现象”为话题，写一篇文章，立意自定，题目自拟，不少于800字。 【写作点拨】面对“舟舟现象”，我们可能一时很难确定它所蕴涵的意旨。有的同学可能想到“人人都能成才”。理由是，既然一个智障的人都可以成才，那么对一个健全的人来说，不是更能够成才吗？其实，这样理解是有偏颇的。我们可以这样设想，如果舟舟没有得到音乐这个最适合他的教育，而是让他背起书包到学校接受常规教育，他这个多方面素质都很低下的智力残缺者，能够获得成功吗？很显然，“舟舟现象”里面蕴涵着一个深层次的关于人才培养的问题。那就是一个人只要得到对他最适合的教育，他的才能就可以得到充分的发展，他就可能成为人才。所以开发人脑的潜质，创造一种适合儿童的教育，创造出一种最适合儿童成功的教育，才是“舟舟现象”给我们的最本质的启示。明确了这一点，就为我们构思行文铺平了道路。下一步就是如何选材了。也就是说，如何找出一个立论的基点。我们不妨从当下我们整齐划一的教育模式入手，不妨从千万学子都往考大学这座“独木桥”上挤入手，不妨从家长望子成龙入手，再结合孔子“因材施教”的教育原理，阐述教育就是根据每个人的不同潜质，找到他的“兴奋点”，找准他的兴趣点，从而为每一个受教育者都能通过这种适切的教育方式，成为社会有用的人才。顺着这样的思路进行谋篇布局，一篇比较成功的作文大约也就比较容易写就了。 八、阅读下面一段材料，根据要求作文。 孟子曾说过这样的话：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这句话寄托了孟子对美好社会的向往之情。它道出了一个社会应有的推己及人的道德良善追求。可是看看我们身边，不少人却信奉“各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜”的明哲保身的处世哲学，事不关己，高高挂起，见他人危难，不是伸出援助之手，而是袖手旁观。俗话说，恻隐之心，人皆有之。可是为什么我们屡屡看到那些人情冷漠、甚至人心险恶的场景呢？难道真的是像有些人感叹的那样，人心不古了吗？ 请以“我与社会”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。 【写作点拨】这个话题所指的界面非常广泛，可以说它囊括了一个社会人与人之间方方面面的复杂关系。我们常说，一个人只有融入到他所处的社会中，与他人建立友善、互助、信赖、合作的和谐关系，才能得到发展。换句话说，一个人不可能脱离他所处的社会而存在。但是由于世俗的偏见以及封建传统文化中的一些糟粕的影响，使得人与人之间往往缺乏真诚的沟通，以致不少人对他人乃至社会采取不信任的“抵触”情绪，“不要和陌生人说话”甚至成了一些人对他人防范乃至敌意的内心诫铭。这种人际关系极大地伤害了人与人之间本应具有的相互帮助、相互信任的和睦关系，也是直接导致人情冷漠的不良社会习气的重要诱因之一。因此，呼唤真情回归，强调人与人之间真诚相待，弘扬华夏民族中“推己及人”的优良传统，应该是写作此话题的立意原点。构思时，最好不要一味地进行抽象的说理，最好能够例举一两则自己耳闻目睹的典型事例加以证说，以使行文增强一点感性色彩。所举例证最好能够正反交织，以起到强化主题的效果。当然，如果能深入剖析形成当下一些不良社会习气的“所以然”出来，那就更能加强观点的深度。说不定，还能因此精辟的分析而使作文获得“发展等级”上的高分呢。 九、阅读下面一段材料，根据要求作文。 孟子在《齐桓晋文之事》一文中有这样一段话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”在日常生活中，我们也常常看到这样的镜头，公园里的垃圾桶就在身边，但是就有人将果皮或其他废品随手丢在地上；看到水龙头没有拧紧，成了长流水，但是来来往往的人，就是没有人上去动手给拧一下；最后一个走出教室，电风扇还在呼呼地吹，但是就是不去拧一下开关。凡此种种生活细节，本为举手之劳，但是就是没有人愿意去“为”。这到底是什么原因造成的呢？ 请以“不为与不能”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，立意自定，不少于800字。 【写作点拨】面对这样的话题，我想人人都感觉到有话要说。但是要说得精彩，恐怕就不那么容易了。假如我们仅仅满足于这样的构思：对“不能”与“不为”作一下简要对比，将话题材料中的现象重新“复述”一遍；然后再列举现实生活中一两个类似于话题材料中的例子，进行一番“描述”；最后再对“不能”与“不为”的诸般现象作一下“批判”；那么虽然我们的文章“成型”了，但是这样“就事论事”式的构思，很难使文章摆脱平淡的“面相”。实际上，话题材料最后一句“这到底是什么原因造成的呢？”对写作“倾向”已经作了限定。也就是说，不能就“不为”与“不能”的表面来做文章，而应该深究造成“不为”与“不能”的原因。这才是文章立意的“眼睛”所在。对此，有必要对话题材料中例举的现象作一番具体的剖析。不妨作这样的分析：（一）做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现人性中“恶”的倾向；“不能”，表达的是一种客观能力的制限。（二）“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚的高下分野。（三）让“不为”消泯，有赖于教育。一个人唯有从小受到良好公德与道德文明的熏陶与感化，才能最大可能地克服“不为”的现象发生。这样看来，该话题的重心在“不为”，而“不能”仅仅是一种陪衬，并无实质性的论述意义。换句话说，“不能”仅仅是作为话题预设的一个“迷局”而存在的。构思时，需要分清关节所在。这是写好该话题作文的一个要害点，忽悠不得。 十、阅读下面一段材料，根据要求作文。 古希腊神庙前的一块石碑上，写着这样一句简单的话：“认识你自己。”话虽简单，要真正做到，却不那么容易。在现实生活中，我们常常要么陷入一种自我膨胀中，看不到自己的缺点和不足；要么陷入极度自卑境地中，认为自己一钱不值。“我是谁？”这句既朴素又深奥的追问，多少年来困扰着一代又一代探索自然、追求实现自我价值的人们。有人说，这个世界没有谁能打败你，打败你的只有你自己。从这个意义说，认识你自己，实际上就是要求人们不断地反省自己，改造自己，完善自己，以实现自己的人生价值。 请以“认识你自己”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，立意自定，不少于800字。 【写作点拨】“认识你自己”是一句广为传诵的哲学名言。虽然高中生理解起来有一定的困难，但是由于它“深入人心”，而且与我们的日常生活关系密切，所以把握起来也不是非常困难。实际上，我们每个人几乎无时无刻不在抚摩自己的内心，对自己的思想和行为进行反思。我们做错了一件事，免不了一番自责。自责的过程往往就是对自身存在的一次追问过程。“我为什么要这样做？”“我怎么会变成这样？”类似的疑惑实际上就是对自己灵魂的一次拷问。也许人类就是在这种不断的拷问中得到改造自我的目的。因此，构思时，尽可以把“落点”放在自己的身上，对自己所走过的某一段道路进行一番“检查”，看一看自己处于一种什么样的心理境况。然后再看一看自己还存在哪些问题和不足。某种程度上，“认识你自己”，就是要人拥有自知之明。因为人只有承认自己的无知，他才能获得真知。可以以自己的成长经历为依托，述说自己在成长的道路上，如何不断地战胜自我、完善自我。当然写的时候，不要一味地沉迷于“事”的叙述中，而要突出自己在对“事”的处置过程中的心灵搏斗，从而有效地印证对自我的解剖和改造的主题。 [作者单位：安徽舒城师范学校] |
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