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作文素材：开拓、创新    热     ★★★
作文素材：开拓、创新
作者：佚名    文章来源：本站原创    点击数：    更新时间：2007-9-24
 
　　
　　作文素材：开拓、创新
　　●凡诗、赋、书、记，名理相因，此有常之体；文辞气力，通变则久，此无方之数也。
　　南朝•梁•刘勰《文心雕龙•通变》书：书法，字体，讲究气质、力度。记：记载事物的书籍或文章。凡诗、赋、书、记等体裁，其名称和写作准则是因袭继承的，这是具有稳固性的体制；而文华词采、气质和力度，融通创新则历久不衰，这是没有准则可计的。
　　●意匠如神变化生，笔端有力任纵横。
　　宋•戴复古《论诗十绝》精心构思就如神明灵变而化育孳生，文辞也就有力而纵横自如。
　　●若无新变，不能代雄。
　　《南齐书•文学传论》没有通变创新，就不能成为一代雄才。
　　●文章体制，与时因革，时世既殊，物象既变，心随物转，新载斯出。
　　《曲海一勺•述旨》文章体制要因应时世的不同和事物的变化而不断革新。
　　●不创前未有，焉传后无穷。
　　清•赵翼《读杜诗》只有创作出前所未有的作品，才能流传久远。
　　●文章有众人不下手而我偏下手者，有众人下手而我不下手者。
　　清•魏际瑞《伯子论文》谓文章要写别人所不写，不写别人所写。即写作贵在创新，忌雷同。
　　●高出一头，深入一境。
　　清•刘熙载《艺概•文概》写作构思要比别人高出一头，比别人深入一层境界。
　　●诗人必自成一家，然后传不朽。
　　宋•王直方《归叟诗话》诗人要创新，形成自己的风格流派，然后其诗作才能流传久远。
　　●为人，不可以有我；作诗，不可以无我。
　　清•袁枚《随园诗话》有我：只考虑自己。无我：没有自己的特色。
　　●谁能师日月，可以喻清新。
　　清•陈恭尹《定邮诗之约》师：效法。喻：通晓。象师日月一样，追求清新是比较难的。
　　●人闲居时，不可一刻无古人；落笔时，不可一刻有古人。平居有古人，学问方深，落笔无古人，精神始示。
　　清•袁枚《随园诗话》指出平时要学习和借鉴古人，借以厚积学问；到了自己动笔之时，就不要受古人的拘缚，这才使自己的风格神韵显示出来。
　　●阐前人所已发，扩前人所未发。
　　清•刘熙载《艺概•文概》要善于透彻阐明前人那些已提出的东西，善于扩展充实前人那些尚未提出的东西。
　　●不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说底道理。
　　宋•朱熹《朱子全书•道统一•周子书》底：的。
　　●雪霜青事年年晚，今古诗情日日新。
　　宋•范成大《再题瓶中梅花》青：青草，春色。强调诗与别的事物不同，它从古至今都要求不断创新。
　　●诗文随世运，无日不趋新。
　　清•赵翼《论诗》世运：世势运命移转。趋新：向新颖发展。
　　●观化百代后，独立万古前。
　　清•魏源《偶然吟》观化：观察教化。严肃的写作应考虑到百代后教化影响，能够在万古面前取得独立的地位。
　　●须破得旧说，方立得新说。
　　宋•朱熹《答友人》旧说：陈旧过时的主张见解。新说：创新的主张见解。即必须破旧才能立新。
　　●舍其旧而新是谋。
　　《左传•僖公二十八年》舍掉那些旧东西而谋划创造新的东西。
　　●创意造言，皆不相师。
　　唐•李翱《答朱载言书》相：视，相互。写作的立意措辞，不能相互师承，必须创新。
　　●意新语工，得前人所未道者，斯为善也。
　　宋•欧阳修《六一诗话》新：新颖。工：精妙。斯：这。善：最好的。
　　●诗不可有我而无古，更不可有古而无我。
　　清•刘熙载《艺概•诗概》写诗要借鉴于古人，而更重要的是要有自己的新意和特色。
　　●以风骨为体，以变化为用。
　　唐•张怀瓘《书议》风骨：风度品格。体：本体，指事物最根本的、内在的东西。用：作用，具体的外在表现。
　　●予谓文章之妙，不在步趋形似之间。
　　明•汤显祖《合奇序》予谓：我认为。步趋：跟着别人的步子走。形似：外形的相似。
　　●禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。
　　宋•严羽《沧浪诗话》佛家的机要关窍唯在于内心玄妙的触机生解，诗歌创作的道理亦如此。
　　●至精而后阐其妙，至变而后通其数。
　　南朝•梁•刘勰《文心雕龙•神思》达到最精粹的境界而后才能阐述它的妙处，达到最微妙的变化而后才能理解它的道理。
　　●学古人在得其神理，不可袭其面目。
　　清•姚鼐《题怀宁江七峰诗卷》神理：神妙变化的道理。袭：沿袭。面目：表面的东西。
　　●毋剿说，毋雷同。
　　《礼记•曲礼上》不要窃取别人的言论为已说，不要写得跟别人一个样子。
　　●终身不脱依傍二字，断不能登峰造极。
　　清•顾炎武《与人书》依傍：依赖模仿。断：决然无疑。
　　●文章体制本天生，模宋规唐徒自苦。
　　清•张问陶《论文》体制：体裁和风格。模、规：仿照。徒：徒然，白白地。
　　●出于众人之不意，世俗所未尝见闻。
　　元•胡祗遹《优伶赵父益诗序》不意：意想不到。写出人们所意相不到和未曾见过的作品。
　　●吐人所不能吐之情，描人所不能描之景。
　　清•黄图珌《看山阁集闲笔》吐露情感，描绘景物，应有独到特异之处。
　　●必言前人所未言，发前人所未发。
　　清•叶燮《原诗•内篇》言：提出。发：阐发。写作应追求提出前人从未提出过的言论，阐发前人从未阐发过的领域。
　　●文章最忌随人后，自成一家始逼真。
　　宋•黄庭坚《山谷精华录》写作忌讳蹈袭，永远随人之后，只有独创而自成一家，才能生动逼真。
　　●标新理于二家之表，立异义于众贤之外。
　　《庄子•逍遥游》标：标示。二家：别的流派。立：确立。贤：才能、德行好。应当标示新理，确立异义，于别的流派之外，有独到的主张见解。即标新立异。
　　●必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。
　　清•李汝珍《镜花缘》第82回出类拔萃：（萃，与类同义）超出同类，非同寻常。创作必须独辟蹊径，超凡绝俗。
　　●不仙不佛不圣贤，笔墨之外有主张。
　　清•郑燮《偶然作》仙：本指古代道家和方士所幻想的一种超出人世、长生不死的人，也用以比喻超出凡庸的人。佛：佛经说，凡是能“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”者皆名为“佛”，即指悟性非凡的人。圣贤：道德智能极高的人。不受仙佛圣贤拘缚，人云亦云，在自己的创作自有主张见解。
　　●秦汉而学六经，岂复有秦汉之文？盛唐而学汉魏，岂复有盛唐之诗。
　　明•袁宏道《叙小修诗》秦汉：秦代与汉朝。六经：六部儒家经典。即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》。倘秦汉只是因袭六经，就不会有秦汉的文章成就；倘盛唐因袭汉魏，也不会有盛唐诗歌的伟大成就。
　　●刻鹄不成尚类鹜者也，……画虎不成反类狗者也。
　　汉•马援《诫兄子严敦书》鹄：天鹅，被喻为有大志者。鹜：鸭子，被喻为委琐无志者。类：类似。尚：尚且。反：反而。
　　●诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我所能言，此大诗人之秘妙也。
　　清•王国维《人间词话》秘妙：秘诀奥妙。谓大诗人成功的奥秘是，他字字说出了一般人心中所有而笔下所难能言的话。
　　●李杜诗篇百口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
　　清•赵翼《论诗五绝》风骚：《诗经》和《楚辞》的并称，亦泛指文学素养或文采。各个时代的人才及其影响，不要盲目崇拜前人，而要敢于创新。
　　●大凡才人好名，必创前古所未有而后可以传世。
　　清•赵翼《瓯北诗话》才人：有才能的人。崇尚名声的才人，他们的创作总追求开拓创新，然后能留传于世间。
　　●常恨世人新意少。
　　宋•刘克庄《贺新郎》常恨世间人的创作新意太少了。
　　●人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之：自不俗。
　　宋•姜夔《白石诗说》别人容易说出来的，我就少说；别人难以说出来的，我就用易于理解的语言去说明，这才不流于俗套。
　　●以出新言去陈言为第一着。
　　清•袁枚《随园诗话》创作应以展示创新言辞和去掉陈词滥调为头等大事。
　　●须教自我胸中出，切忌随人脚后行。
　　宋•戴复古《论诗十绝》教：让，令。诗文写作应独辟蹊径，切忌人云亦云。
　　●文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。
　　金•王若虚《滹南诗话》衣钵相传：本指佛教禅宗以袈裟传给弟子，即师徒间道法的授受，此指照老一套的传授。
　　●力去陈言夸未俗，可怜无补费精神。
　　宋•王安石《韩子》韩愈写作极力除去陈腐言辞而跨越败坏的习俗，可惜于世无补而白费精神。
　　●惟古于词必己出。
　　唐•韩愈《樊绍述墓志铭》唯有古人的写作文词必定从自己的构思里创作出来。
　　●惟陈言之务去。
　　唐•韩愈《答李翊书》唯有把陈旧迂腐的言辞除去才能创新。
　　●人惟求旧，物惟求新。
　　清•李渔《闲情偶寄》旧：关系悠久的故交。人是旧的好，物是新的好。喻创作是以创新为贵。
　　●敢道人之所难言。
　　宋•欧阳修《湖州长史苏君墓志铭》敢说出别人所难于表达的言辞。
　　●诗何必古选，文何必先秦。
　　明•李贽《童心说》古选：指（南朝•梁）萧统编选的《昭明文选》，被认为是梁以前文学的重要参考资料，也是我国现在最早的诗文选集。先秦：指秦代以前的历史时期，被认为是各种文体兴旺发达的时代。强调诗文的写作要创新，不必受前人的拘束。
　　●若谓李、杜之诗不工，固不可；苟以为诗不以李杜为极致，亦岂然哉。
　　明•何良俊《四友斋丛说》如果说李白、杜甫之诗不精巧，当然不行，但若认为诗一定要把李白、杜甫之诗当作最好的，那亦不必如此。
　　●夫诗宁有定格哉。
　　清•袁枚《瓯北集序》诗哪里有固定的格调呢。
　　●赋诗要有英雄气象。人不敢道，我则道；人不肯为，我则为之。
　　明•谢榛《四溟诗话》写作要有胆识，敢说别人所不敢说的，敢做别人所不肯做的。
　　●师其意不师其辞。
　　唐•韩愈《答刘正夫书》师：学习，师承。意：意趣，构思。辞：言辞。
　　●作诗原是读书人，不用书中一个字。
　　明•王骥德《曲律•论须读书》作诗要读书积累，但不袭旧而要创新。
　　●纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。
　　金•元好问《论诗三十首》写诗要志趣高远，脱离陈规，刻意创新。
　　●诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千万人，出几千万语而不能穷，是物之理无穷而诗之为道亦无穷也。
　　明•李东阳《怀麓堂诗话》意为：写诗重在吐露出自己的话，它应随着事物、世道的发展变化而不断创新。
　　●大抵作文，欲自出机杼者极难。
　　宋•周密《齐东野语》卷五机杼：原指织布机，比喻作者的命意构思。
　　●春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天。
　　宋•杨万里《读张文潜诗》无论描写什么，不要去听取和模仿那些陈词滥调，要忠实于客观的自然的样子。
　　●诗句得活法，日月有新工。
　　宋•辛弃疾《水调歌头•赋松菊堂》活法：灵活的生动逼真的法式。新工：新颖的细致巧妙处。
　　●礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
　　唐•王绩《赠程处士》姬旦：周公，姓姬，名旦。孔丘：孔子名丘字仲尼。社会规范和道德规范被周公的观点所拘束，各种著述受到了孔子观点的束缚。
　　●儒术于我何有哉！孔丘盗跖俱尘埃。
　　唐•杜甫《醉时歌》儒术：儒家的学术思想。盗跖：盗是旧时对跖的诬蔑称呼，跖是春秋战国之际的人民起义领袖。儒术对于我有什么呢！古代所谓的那些大人物小人物都化为尘埃了。
　　●鹦鹉能言，而不能得其所以言。
　　清•袁枚《随园诗话》鹦鹉虽能学人言，而不能懂得为什么要这样的说。喻写作不能因袭模仿，如鹦鹉之学舌。
　　●切忌拾古人牙慧。
　　清•刘熙载《艺概•词曲概》牙慧：称蹈袭别人的言论。
　　
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