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| 叶圣陶语文教学观述略 |
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| 作者：杨文英 文章来源：会员提供 点击数： 更新时间：2007-10-17 | |||||
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叶圣陶是我国现代著名的文学家、教育家。他对我国教育事业特别是语文教育做出了杰出的贡献，被誉为“一代宗师”。他的语文教育思想不仅引领着过去的语文教育教学的发展，而且对当前的语文教改及今后语文教育水平的提高仍然具有深刻的指导意义。他的教学观基于他的课程观。笔者拟从课程观出发，对先生的语文教学观作一简要梳理及评述。 一、课程观 1、关于“语文”一词的含义 解放前，语文学科的名称，小学叫“国语”，中学叫“国文”。直至1949年华北人民政府教科书编审委员会选用全国统一的中小学“语文”课本,“语文”一名便通行全国，成为法定名称。 显然，“语”、“文”的合二为一，更切合这一学科的实际特征。但也引起了人们对“语文”一词界定的争论，有“语言文字”说；“语言文学”说；“语言文化”说；更有甚者认为语文就是白话文和文言文的简单组合，众说纷纭，莫衷一是。鉴于此种对语文本体认识上的混乱，叶圣陶先生认为，“文谓文字，似指一个个的字，不甚恰当，文谓文学，又不能包容文学之外的文章”，“语文似以语言文章为较切。”后来，他又作了一个权威性的解释：“平常说的话叫口头语言，写到纸面上叫书面语言。语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”（1） 2、关于语文学科的性质 语文学科的性质是其区别于其它学科的根本特征，是语文之所以成为语文的本质属性。因而语文学科的性质历来就是语文界所最关心的、也是争论最多的话题之一。 关于语文学科的性质的争论主要体现在对“文”“道”关系的认识及处理上。叶圣陶先生在1959年11月的一封信中阐明了二者的关系： “在语文教学中，我们认为‘道’与‘文’是不可割的。‘语言是思想的直接现实’，人们进行思维活动，不能离开语言这个工具。就一篇文章说，思想内容和语言形式是不可分割的。文章不是不相关的字句凑成的，是要言之有物，言之成章的，是用来记叙事实，阐明道理，抒发感情，讲述知识的，事实、道理、感情、知识是内容，而记叙、阐明、抒发、讲述必须凭借语言作为表现形式。读一篇文章，理解它的内容和理解它的语言文字是紧紧联系在一起的，写一篇文章，正确地反映客观事物和准确地运用语言文字也是分不开的。因此，无论说‘以道为主’‘以文为主’或者‘道与文并重’，都是把‘道’与‘文’割裂开来，既不符合思想内容与语言形式不可分割的客观实际，也不符合培养读写能力的教学实际。”（2）这是叶老对文道统一所作的透辟而辩证的解释。“文”与“道”的关系实际就是今天所提倡的工具性与人文性的关系。 1962年叶老提出“语言是一种工具”，“是想心思的工具，是表达思想的工具”，“是交际和交流思想的工具。”（3）1978年他正式提出“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具”（4）。同时也指出，“思想和语言是分不开的”，“就学习语文来说，思想是一方面，表达思想内容的工具又是一方面”，“学习语文，这两方面都要正确对待。”（5）其工具性主要是指用来“表达思想内容”的“语言”这一层面来说的。同时，他强调文章所表达的“理真”、“情切”、“意达”，即思想内容方面的要求。认为，“半通不通的文章就是反映半通不通的思想”，而“经验和教训，再加上语文程度不错，才能写好。”这正是“文”与“道”的统一，也即工具性与人文性的统一。 叶老强调“语文是一种工具”，是有其背景的。他从一开始登上教坛起，就是以封建教育的叛逆者的姿态出现的，他的信念是：新式教育的目标在于“造就善于处理生活的公民”，而不是养成“活书橱”、“人形鹦鹉”、“儒学生员”。当时所谓的“健全”和“善于处理生活”，主要是指能独立地、自由地表达个人的思想、感情和意志，具有为现代生活所必需的各种基础知识和技能，从而能应付日常的工作和生活，推动社会的前进。而在这总的教育目标下，语文教育显示出了它特有的功能。叶老认为，语文是“生活上的一种必要工具”（6），这工具决不是用来追求仕途功名的，而是用来增进知识，用来表情达意的，总之是用来更好地应付日常的生活从而更好地做一个健全的公民的。而这，又直接有利于整个社会。因此，他说：“尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活的能力。如果没有这种能力，就是现代公民生活上的缺陷；吃亏的不只是个人，同时也影响到社会。”（7）“不善于使用这个工具，就无法工作和生活，甚至可以说就不能做人。”而“学习国文就是学习本国的语言文字”，就是掌握这门工具。“要做到个个学生善于使用这个工具（说多数学生善于使用这个工具还不够），语文教学才算对极大地提高整个中华民族的科学文化水平尽了分内的责任，才算对实现四个现代化尽了分内的责任。”（8）叶老一生除了致力于学校语文教学的理论研究和实践探索以外，还十分热心于函授教育和其他各种性质的业余教育的指导工作，就是出于他这种提高全民族语文素养从而提高全民族精神文明的坚定信念。强调语文的工具性，是为了更好地发挥其人文性。他的教学观、师生观、教材观等无不基于对语文科性质的透辟的认识。 对于如何在教学中贯彻文道统一这个核心问题，叶老也作过具体阐述。他认为关键在于“勿脱离本文”，要抓住“文篇的思路发展与语言运用”，不讲空道理，不讲空作法。他认为前提在于切实提高教师自身的素质，能透彻地理解课文的本旨。 二、教学观 1、“以学生为本位”、不教之教的教学理念 正是基于对语文科性质如此透辟的认识，叶老有一个伟大的人文主义口号：教，是为了达到不需要教。这是教育的最高境界。 1977年12月叶圣陶在给《中学语文》的题词中说：“我想，教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的技能，岂不就不需要教了吗？而学生所以要学要写，就为要进入这样的境界。给指点，给讲说，却随时准备少指点，少讲说，最后做到不指点，不讲说。” 叶老的这种“不教之教”的教学理念阐明了教与学的辨证统一关系，为我们处理教与学这一对矛盾提供了理论依据。在教学中，教是手段，学是目的；教学的“最终目的为：自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改，……”。教师的教授方式不应当是“填鸭式”的“满堂灌”，而应是启发诱导；学生从教为师那里学到的不仅仅是知识，最紧要的是学到能够进行自我教育的学习方法。 叶老的这种教学理念源于他的“以学生为本位”的教育观。早年，他指出：“作文命题及读物选择，须认定作之者读之者为学生，即以学生为本位也”（9）此后，尽管出现过诸如“学生第一”、“学生为主体”等不同的表现形式，但是他在论述学生、教师、教材、目的、方法等众多要素及其相互关系时，“以学生为本位”的思想却是一以贯之的。学生无疑是一切教育工作的着眼点与落脚点。“学生为本位”，就是“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切。”所以，叶老的教，是为了“达到不需要教”，“为学生一辈子着想”，“养成学生听说读写等一切良好习惯”等思想盖源于此。“以学生为本位”，从学生本身来说，就是要学生自觉地做学习的主人，真正变被动为主动，充分发挥能动性；从教师来说，就是要尊重学生，“要站在学生立场上为学生着想”，启发与引导学生自求自得，让学生在如学走路、学游泳的实践中，自己动手动脚动天君。老师只是从旁“扶携”，最终达到“放手”，而决不能越俎代庖。 2、以养成习惯为高标的的阅读教学观 叶圣陶在《国文科之目的》一文中明确指出，语文学科的目的是“整个的对于本国文字的阅读与写作的教养”。换句话说，语文教学目的就是要使学生“养成阅读能力”、“养成写作能力”。可见，他认为阅读教学是语文教学的一个非常重要的组成部分，是其“半壁江山”。并且阅读与写作是紧密相连的：“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切联系。”“阅读与写作是一贯的，阅读得其法，阅读程度提高了，写作程度没有不提高的。”（10）因此，他在阅读教学方面多有论述。 在阅读教学目的方面。叶圣陶认为：阅读教学目的“首在养成读书之良好习惯。教师辅导学生认真诵习课本，其意乃在使学生渐进于善读，终于能不待教师之辅导而自臻于通篇晓明。课外更选读本，用意亦复如是。”（11）叶老的这种“习惯论”是基于他对阅读的意义的深刻理解之上的：“‘凭文字吸收’与‘用文字发表’都是随时需要的事。大凡一辈子需要的事最需养成好习惯。……好习惯已经养成，足够一辈子受用。”（12） 在阅读教学任务方面。在以“养成习惯”为目的的阅读教学思想指导下，1945年，叶圣陶先生在《〈国文教学〉序》中提出了阅读教学的三重任务：一方面训练了理解的能力；一方面传播固有的和现代的文化；另一方面提出写作的范本。这三项任务，以培养阅读能力和习惯为主，同时兼顾文化即人文内容的传播及写作范本的提出，全面而平衡。 在阅读教学过程方面。叶圣陶把一篇课文的阅读教学过程分三个阶段：预习—报告和讨论—练习。预习是训练阅读的主要阶段，也是整个训练过程的准备阶段。它是学生独立阅读的开始，有利于培养学生阅读书籍的习惯。报告和讨论是训练阅读的中心环节。它是师生集体阅读的阶段，是预习的延伸，有利于纠正预习中的错误、弥补个体阅读中的不足。练习是整个阅读教学过程的最后阶段。或吟诵文本，向纵深处理解；或参读相关文章，向广度延伸；或应对教师考问，把前后所学钩连起来。经过经常的练习，最终形成习惯。其着眼点都在于培养学生独立阅读的能力和习惯。 在阅读方式上，叶圣陶主张“精读”和“略读”相结合。他从精读和略读的地位、效果、与功能三个方面作了准确阐述：精读是主体，略读是补充；精读是准备，略读是应用；精读是“举一”，略读是“反三”。 在阅读教学方法上，强调教师的主导作用。“导者，多方设法使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。”（13）“所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。”（14）所谓“主导”，叶老认为是“教师引导学生用心阅读，宜揣摩何处为学生所不易领会，即于其处提出问题，令学生思之，思之而不得，则为讲明之。”简言之，即师“启发与指点”，使学生“自求得之”。目的在于“就学生已有之能力而适当提高之，使能逐步自己领会课文之内容与语言之运用，最后达到不待教师之讲解而自能阅读。”（15）形成阅读习惯。 3、以生活为源泉的写作教学观 叶圣陶先生认为：（文章）是生活的一部分，是一种发明，一种享受。惟有生活才是作文的源泉：生活犹如泉源，文章犹如溪流，泉源丰盈，溪流自然活泼泼地昼夜不息；生活充实到什么程度，就会作成什么样的文字。因而只有“生活充实，才会表白出、发抒出真实的深厚的情思来。” 叶圣陶先生在写作教学上的观点和主张基本上都是建立在这种对生活与写作关系的独到见解之上的。 首先，在写作内容上，叶老主张“求诚”。他说： “我们作文，要写出诚实的、自己的话，”“鸣出内心的感受”；“在人群中表白自我”，“假如有所表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎于生活的实况；假如有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”（16）也就是说“要写出自己的经验”。 叶圣陶的“求诚”观，主张学生“我手写我口”，或叙写自己的身边人身边事，或述说自己内心的真情和实感。这从根本上改变了学生写作时感到的“无话可写”的尴尬处境，使他们不仅感到有话可写，而且乐于去写。 其次，在写作教学目的上，叶圣陶先生认为应立足于“应需”。“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，并不是为了应付升学考试，也不是为了当专业作家”（17）故课内外作文的训练必须立足于“应需”。他说：“惟练似宜通乎课内课外，不宜专以课内作文为主。课外应需而作文，固用也，而亦练也。学生能明乎此，则随时随处认真，不以课内作文为特殊事项，进步殆可较大。复次，课内作文最好令作应需之文，易言之，即令叙非叙不可之事物，令发非吐不可之议论。课内练习，固将求其应需，非欲其徒然弄笔也。”（18） 再次，在写作训练的方式上，叶圣陶认为应以“写生为主，临摹为辅”。“作文之形式为文字，其内容实不出思想情感两端。以言思想，则积理必富而为文始佳。若但读物得宜，便令仿其词句，握管撰作，则收效犹薄。”（19）因为“学写文章从临摹的方法入手，搞得不好，可能跟一个人的整个生活脱离，在观念上和实践上都成了为写作而学习写作。还有，在实践上容易引导到陈词滥调的路子上，阻碍自己的独立思考和创意铸语。通常说的公式化的毛病，一部分就是临摹来的。” 这种“写生为主，临摹为辅”的写作训练观是以他对语言形式与思想内容二者关系的认识为基础的。他说：“盖文之所载者实质，而文之所以成者方术也。质之不存，术将焉用？昧乎此而但以作文练习作文，不及其他，其卒无成效，固应得之果矣。或者乃专务形式方术，以文篇之峭拔波折，字句之研练雕琢，为作文之进步，而于内容实质转无所措意，亦舍本逐末矣。”（20）这对于那些妄图以纯技能训练来提高学生作文水平的做法从理论上做了否定。 最后，在作文的评价上，叶圣陶先生认为其客观依据是“通而且好”。“通”即词使用得适合，篇章组织得调顺。“好”的标准是诚实与精密。“诚实”是有什么说什么；“精密”是文字里要有由写作者深挚地发现出、亲切地感受到的意思情感，而写时又能不漏失它们的本真。这里，我们可以看出，“通”只是作文最低度最起码的要求，“通”而且“好”，才能引起观赏者的感兴，并给写作者以创造的喜悦。 叶圣陶对“通”与“好”这两个层次写作程度的理解，既顾及到了作文本身的语言形式和思想内容两个方面，又注意到了学生个体写作水平的差异，避免了对学生作文评价的“一刀切”的弊端。这对我们建立科学的作文评价标准不无启示。 此外，在作文的构思与修改方面，叶老有专文论述。一篇文章的构思，是“事前准备”工作。叶老说：“作文在一个字不曾写之前，整篇文章已经活现在胸中了”，“结尾和开头和中部都得在动笔之前有了成竹。”（21）多次强调作文要“想清楚然后写”，并且使之成为习惯。平时还须做些“准备工夫”：实际生活里养成精密观察与仔细认识的习惯、养成推理下判断有条理的习惯及正确的语言习惯。这“不仅是写作方面纯技术的准备，更重要的是实际生活的准备，不从这儿出发就没有根”，“实际生活充实了，种种习惯养成了，写文章就会象活水那样自然地流了”。 修改是善后工作。叶老说，修改，是为了使“语言妥当”。“语言妥当”，即把要表达的意思“表达得又充分又确切”。认为“修改文章不是什么雕虫小技，其实就是修改思想，要它想得更正确，更完美。”（22）对于作文批改，叶老颇有感慨：“我当教师，改过学生的作文本不计其数，得到过深切的体会：徒劳无功。”所以他多次在文中倡导让学生自己改作文，认为“‘改’与‘作’关系密切，‘改’的优先权应该属于作文的本人”，“作文教学要着重在培养学生自己改的能力”。（23）让学生变被动为主动，教师加以引导和指点。从而养成自己改的能力，终身受用。此外，在与人交往的书信中提出了“全班改、轮流改、重点改”等形式，特别推荐两种批改方法：师生共改与面改。在“既节教师之劳，不损学生之益”的情况下，“兼采其他办法”是叶老批改方法的核心。 为了减少改作文的辛劳，叶老要求老师“事前多做准备”工作，诸如平时不放松口头表达的训练，多注意指导阅读，钻到学生心里出题，并做些必要的启发，等等。这样教师“改作文大概不会太费事了，而学生得到的实益可能多些。”（24） 叶圣陶先生以其超前的思想、超人的睿智和超常的毅力为我国的语文教育事业作出了不懈的努力，留下了许多宝贵的思想财富。他的教学思想不仅深刻，而且具体，具有方法论的意义。在课改形成燎原之势的今天，聆听先生的教诲，如饮甘霖。他的一些重要的语文教育思想还有待于我们进一步的去研究、探讨、挖掘，以资今世之用。 -------------------------------------------------------------------------------- （1）《叶圣陶集》（第13卷）江苏教育出版社1992年版第207页 （2）《叶圣陶教育文集》（第3卷）人民教育出版社1994年版第475页 （3）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第138页 （4）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第150页 （5）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第138页 （6）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第86页 （7）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第2页 （8）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第150页 （9）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第347页 （10）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版58-60页 （11）《叶圣陶答教师的100封信》开明出版社1989年版第89页 （12）《叶圣陶教育文集》（第3卷）人民教育出版社1994年版第157页 （13）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第719页 （14）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第725页 （15）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版第732页 （16）《叶圣陶教育文集》（第3卷）人民教育出版社1994年版第299页 （17）《叶圣陶序跋集》三联书店出版社1983年版第262页 （18）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版738页 （19）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版346页 （20）《叶圣陶教育文集》（第3卷）人民教育出版社1994年版第290页 （21）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版431页 （22）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版448页 （23）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版157页 （24）《叶圣陶语文教育论集》教育科学出版社1980年版494页 |
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