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| 阜宁县明达中学初三语文“议论文、散文阅读”教学案 |
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| 作者：yyftal 文章来源：原创 点击数： 更新时间：2008-3-16 | |||||
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阜宁县明达中学初三语文“议论文、散文阅读”教学案 主备人：于永丰 2008-3-8 一、教学目标 1、掌握议论文的有关常识 2、把握议论文常见出题样式及答题方法 3、通过阅读议论文，提高解答议论文的能力 二、教学重点、难点 1、掌握议论文的有关常识 2、把握文章的论点、论据、论证 3、学习议论文正确、严密的语言 三、教学方法 讲练结合 四、教学课时 两课时 五、教学过程 第一课时 教学目标： 1、掌握议论文的有关常识 2、把握议论文常见出题样式及答题方法 3、通过阅读议论文，提高解答议论文的能力 教学过程： 一、由议论文的要素导入课文的学习 ㈠论点（证明什么） 论点应该是明确的判断，是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的句子。论点一般是用判断句的形式表达的。 ㈡论据（用什么证明） ⑴论据的类型：①事实论据（举例后要总结，概述论据要紧扣论点）；②道理论据（引用名言要分析）。 ⑵论据要真实、可靠，典型（学科、国别、古今等）。 ㈢论证（怎样证明） ⑴论证方法 ①举例论证（例证法） 事实论据 ②道理论证（引证法和说理） 道理论据 ③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证） ④喻证法 （四）议论文的结构 ⑴一般形式：①引论（提出问题）；②本论（分析问题）；③结论（解决问题）。 ⑵类型 ①并列式：Ⅰ总分总；Ⅱ总分；Ⅲ分总。 ②递进式。 二、议论文常见出题样式及答题方法指导 1．找论点(论点鲜明、概括、有力、句子不是很长)，议论文的论点是作者对议论问题所持的见解和主张。中心论点是全文的灵魂，起统率作用。一篇议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。中心论点所处的位置首先看标题，要区分论题和论点。有的议论文的中心论点在开头，有的在中间，有的在结尾。还有的对论点表述不很集中，需要读者自己用语言归纳概括出来。 2．给议论文加上恰当的标题，一定要理解全文的内容，定题要联系论点，论题。因此拟题可以从两个方面思考作答：一是看本文议论的话题是什么，就可用论述的话题作标题；二是看作者所持的观点是什么，即中心论点是什么，就可用揭示中心论点的语句作标题， 3．划分部分，按要求概括层意，这要求对作者的写作思路，论证思路理解才能答得好。 中考中对论证结构的考查主要是对全文结构的划分和对重点语段的层次划分。对结构层次的划分应从文章内容入手，看它是如何提出论点并展开论证的。 主要看文章的主题部分，如果中心部分的内容是先提出论点，后从几个方面阐述，最后总结归纳是“总论——分论——总论”式；先提出论点，然后从几个方面论证是“总论——分论”式；对所要论述的问题分几个方面剖析，然后综合归纳出结论是“分论——总论”式。 先提出论点，而后步步深入，逐层阐发是“层层深入”式。 同时还要注意文章中起承上启下作用的过渡段、过渡句、过渡词等关键性的文字。如有“还有”“另外”这些词语为并列式；如有“不但，而且”“首先”“其次”等词语为层进式。 4．找出某种论证方法的句子并说明其作用，这需要对论证方法了解的基础上进行分析，分析作用时一定要与论点及内容相结合。 做题时可以采用下面的句式： 如：比喻论证＋形象生动＋论证与论点及内容结合在一起。 举例论证＋证据确凿、充分、有代表性＋论证与论点及内容结合在一起。 5．对论据材料的概括。第一注意把握段的中心句，特别是首括句或总结句；第二把握人物、事件等记叙的要素，然后按照“人（事物）＋发生发展的结果”的公式用简明的语言加以压缩。 6．用词准确、严谨，逻辑性强。 议论文的语言概括性强，往往利用比较抽象的词语表现丰富的内容。议论文的语言还很严密周到，往往无懈可击。阅读议论文，就要抓住这些关键性句子中的关键性词语，反复琢磨。好的议论文，不仅能以理服人，而且能以情动人，具有强烈的感性色彩。 我们常见题型是某个词语能否删去，可以采用以下模式：不能＋词语起修饰、限制作用＋词语在文中含义（扣住论点和分论点）＋去掉的后果＋准确周密（逻辑性强、形象生动）。 三、议论文练习： （一）许多事不必在乎 人生在世，有些事是应该在乎的，比如我们的人格，我们的尊严，做人的道德操守，人生的价值取向等等。如果这些你根本不在乎，那你就枉自顶着一个人头，空来人世一遭。然而人要活得豁达、潇洒，又有许多事是不必在乎的。 宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭前花开花落”之说。我们自然也应学会从容面对。 名利不必在乎。名利取之有道不是个坏东西，但决不可做功名利禄的奴隶，否则，一定活得不自在，活得很累，其甚者不择手段攫取之，还将造成祸害和罪恶。我们如果淡泊，量力而拼，从容而搏，坦然自若地去追求属于自己的那一份真实，有也自然，无也自在，如淡月清风一般来去不觉，不是要轻松得多吗？ 成败不必在乎。“失败乃成功之母”，“成功若不正视，也可能变为失败之母”，这都是智者哲人掷地有声的金石之言。懂得了成败之间的这种辩证关系，我们便没有多少理由因失败而苦恼沮丧，或因成功而骄傲狂妄。在成功面前，最该提醒自己的是：胜不骄，败不馁，既不骄纵自己，也不隳颓自己。 人言不必在乎。许多人之所以举手畏触，抬足畏坠，患得患失，诚惶诚恐，一辈子干不成什么大事，与其说是缺乏才智，倒不如说是丧失了自己。他们成天跪伏在别人的阴影里，太在乎上司的脸色，太在乎老板的眼神，太在乎周围人对自己的态度，对别人的一言一行，甚至一声咳嗽都煞费猜度，尽力迎合，完全没有了自己的精、气、神。要治好这种精神上的“侏儒症”，就要挺起脊梁，堂堂正正做人，自己该做什么就做什么，“走自己的路，让别人去说吧！” 至于那些不涉原则的纷争、鸡零狗碎的恩怨、飞短流长的中伤、亲朋同事的误解等等，都只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能处处认识一致，事事无怨无艾，人人对你理解？要学会自我调节，化解块垒，放下那些不必要的精神负担。对那些烦人的小事说一声“不在乎”，对别人是一种宽容，对自己也是一种解脱。 许多事不必在乎，是修养，是气度，也是睿智。它能使我们沉迷时变得清醒，贪求时变得淡泊，对任何事也便拿得起，放得下，甩得开。人达到了这种境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是那么令人神往。 1．本文的中心论点是什么？分论点又有哪些？请简要作答。
2．说说划线的句子在文中所要表达的中心意思。 ①“成功若不正视，也可能变为失败之母”
②“走自己的路，让别人去说吧”
③人生一世，不如意事常八九，哪能处处认识一致，事事无怨无艾，人人对你理解？
3．题目是“许多事不必在乎”，而文章开头却说“有些事是应该在乎的”，揣摩作者这样开头的用意。
4．试分析文章在论述“宠辱不必在乎”这层意思时的论证过程和论证方法。
（二）对孩子说 ①你必须吃很多粮食、蔬菜、水果，饮很多水和奶，才能渐渐增长自己的身高和体重。记住，是土地供给你营养让你渐渐高出土地，你不要忘了随时低下头来，甚至要全身心匍匐在地面上，看看土地的面容和伤痕。为了你站起来，土地一直谦卑地匍匐着，在伟大的土地面前，你一定要学会谦卑。 ②为了生长，你不得不多吃一些东西，这就不得不请求别的生命的帮助，这就难以避免地伤害了它们。忠实的牛、活泼的鱼、诚恳的鸡都帮助了你的生长，多少牺牲构成了生命的庙宇。看似理所当然的过程，实际却充满着疼痛和伤害。为此，感恩和忏悔应该成为你一生的功课。这样或许沉重了些，但沉重之后，你将获得真正的美德。 ③你将吃很多的盐，然后渐渐汇成内心的深海，并体会那种咸的感情。 ④你将翻过许多山，很可能你找不到通向峰顶的路径，那么继续攀登吧，许多迂回重复的路，使你的记忆弯曲并有了深度；而当你终于到达一座山顶，你会看到更远处那积雪的山峰，于是你知道，你必须不停地出发，生命就是不停地开始，只有过程，没有顶点。 ⑤你必须经历很多个夜晚，为此，你应该多准备一些灯盏。学会把灯高高地举起，不仅照亮了自己的夜晚，也为远处的另一位夜行者提示了路的存在。 ⑥永远向高处、向远处敞开胸怀，你将获得辽阔的胸怀和源源不竭的激情。 ⑦但是孩子，你必须随时把目光从高处远处收回，看看低处。学会尊重和热爱低处吧，热爱低处的人，热爱低处的劳动，热爱低处的水域，并化做一滴水汇入低处吧。最低处的海，最低处的水，养活着这个世界。 ⑧当然，孩子，我仍然没有说清楚什么，真理的金子是隐藏在黑夜的泥沙里的。为此，你必须走向你的河流，深入你的波涛，淘洗和寻觅吧，当整整一条河流都从你的手指间漫过，或许你会发现一些闪光的颗粒。 ⑨即使注定不会有什么发现，你也必须走向河流，与它一同发源，一同奔流，一同历险，一同化入苍芒。 ⑩孩子，向自己的河流走去吧…… 1. 这篇文章的标题有怎样的特点?说说看。
2. ③段中“咸的感情”指什么？作者这样说好在哪里？
3. ④段中“使你的记忆弯曲并有了深度”中“弯曲”和“深度”各指什么？请结合上下文说说看。
4. ⑥⑦两段在内容上相互矛盾吗？为什么？
5. 作者说了那么多，但在⑧段中还强调说“我仍然没有说清楚什么”。这说明了什么？把你的推断写在下面。 第二课时 教学目标： 1、掌握议论文的有关常识 2、把握文章的论点、论据、论证 3、学习议论文正确、严密的语言 4、通过阅读议论文，提高解答议论文的能力 教学过程： 一、学习回忆议论文的有关知识
二、议论文阅读 （一）“中国式浪费”昭示国人精神贫困 ①4月19日《成都晚报》载，四川师范大学20多个大一到大三的学生，拿着摄像机转遍了学校的四个食堂，真实地记录下了一百多张近百名同学浪费粮食的镜头。 ②与西方发达国家相比，中国是“穷国”，可国民的浪费现象随处可见：且不说上亿美金的豪宅、90吨啤酒的喷泉、“政绩工程”所耗费的大量钱财等等，据统计，光普通人每年餐桌上倒掉的饭菜的价值就高达600个亿。可见，浪费在中国是个严重的社会问题。 ③从某种意义上来说，中国式浪费是一种仪式上的浪费，不但是一个社会问题，更是一个社会心理问题。中国式的浪费显然并不昭示(明白地表示或宣布)产品的丰裕与过剩，而是国人精神的贫困。这种精神贫困表现在两个方面。一是国人公共精神和责任感的缺失。这主要表现在对于公共物品的不珍惜上；二是国人将具有浪费的能力当成了一种“身份符号”，当成了衡量一个人有没有“面子”的重要指标。因此，浪费在国人是一种用来填充精神的空虚与无聊的重要方式，在此意义上，是一种“夸富”仪式，它的公式便是“我消费(浪费)，故我在”——这是国人应对其存在性焦虑的一种方式。 ④人类文化学家马塞尔·莫斯在《论馈赠》里谈到原始部落的“夸富宴”时说，“每一位酋长首领必须为自己，为子女、女婿和家族的去世者举办夸富宴。他惟有证明自己为神灵和财富所选，被其附身，而又确拥有万贯财富，方能维持自己在部落、村子的首领甚至家庭里的家长地位，以及在部落的内外关系中酋长应有的地位。”可见，浪费与夸富是伴随着等级制社会产生的，是传统社会结构与人际关系的建构性因素，是社会分层的重要标识物。因此，浪费源于极其严重的精神空虚与无能感，只要人的精神空虚与无能感存在一天，“夸富”仪式就会继续下去，浪费现象就不可能在中国得到根除。 ⑤要从根本上消除奢侈浪费现象，不外乎两种途径：一是打破等级制的社会结构，提倡自由与平等，使社会由价值一元化向价值多元化转换；二是提升知识与文化的价值，创造一个宽松而自由的有利于思想创新的平台，以便使尽可能多的人消除精神的空虚与无能感，“夸富”仪式也就受到了强有力的抑制。 1．整体感知。本文的中心论点是 ， 作者采用了对比论证和 的论证方法来证明自己的观点。2．研读第③自然段，说说什么是“中国式浪费”。 3．课外延伸。阅读下面材料后，联系上文进行探究，写出你的探究结果。(3分) 【材料1】我国石油、天然气人均剩余可采储量只有世界平均水平的7．7％ 和7·1％；储量比较丰富的煤炭也只有世界平均水平的58．6％。加油站里跳动的油表，铁路线上呼啸的煤车，似乎都在警告我们：“油荒”、“煤荒，，在步步紧逼。 (摘自《人民日报))2007．5．28) 【材料2】地质学家经过几十年的勘探证实，因为巨大的人口基数和飞速的经济发展，中国已成为“资源弱国”。50年后中国除了煤炭外，几乎所有的矿产资源都出现严重短缺，其中50％左右的资源面临枯竭。(摘自《青年文摘》)
4．看图填空。下图是“中国节能产品标志”图。 图案中间是汉字“节”的变形，“节”的下半部是“能”字的汉语拼音第一个字母“n”，其寓意是 。此图整体图案为蓝色，象征着
（二）独处与思考 石庆华 独处，是入的一种生存能力。缺乏独处能力的入，归根到底是缺乏思考的内在需求。一个人如果不能在独处中静心思考，则是残缺的人生。有位西方哲人极而言之：对无知的入来说，闲暇是入的一种死亡，是活着的坟墓。” 在这五彩缤纷的世界中，许多入都心浮气躁，害怕孤独，哪里还有静静独处的耐心，也许还有少数人能超然物外，享受着独处的滋味，但这种人常常被视为性格怪异的人，甚至被视为神经不正常。 有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。但独处并不意味着孤独。相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。独处，最有利于想像力的发挥。独对自然，心灵会像宇宙一样深邃；独观书籍，思想会像电波一样通达古今；独赏音乐，情绪会像雪莲一样玉洁冰清：独坐静思，自我会像大山一样坚实稳固。 虽然时下喜欢独处的人，被视为另类或性格有点怪异。不过，一个人既然喜欢独处，那就不管别人如何评判，仍然我行我素、矢志不改。为什么有些性格孤僻的人，甚至一些残疾人，他们能成就正常人难以企及的业绩呢?从一定的意义上说，正在于他们具备了独处思考的条件和能力。人生在世，与人共处，可以创造共同的物质财富和精神财富；而自我独处，则可以创造独属于自己，也可以奉献给社会的心灵财富。 一个人独处，拥有一片静谧的空间，真正地享受一下独处的时光，彻底地忘掉一切烦恼和久积心头的忧郁，清心寡欲，逍遥自在，感受自我，静思内省，清除灵魂中的污垢，让灵魂彻底净化。这样的独处又有什么不好呢?生活中有诗情画意，有如音乐般优美的旋律，但同时也有丑恶与狰狞。正因如此，才有人选择独处。独处是一种心态，一种性情，一种意愿。 独处之人，远离扰攘世界，浮嚣市声，躲进书斋，以书为友，皓首穷经，吸取营养，陶冶情操。尽管读几本书，寒不可衣，饥不当食，但它能净化人的灵魂，绝不会因得陇望蜀、欲壑难填而苦恼。独处之人，夜阑人静之时，遥望星空，慨宇宙之浩大，叹人生之屑微，绝不会去与人争蝇头之利。独处之时，“花间一壶酒，独酌无相亲”，“我歌月徘徊，我舞影零乱。”对酒当歌，自寻欢乐，傲视世俗。 没有独处，就没有思考；没有思考，就没有领悟．没有领悟，哪来思想火花。人人都有思考的潜能，但思考并非像心潮那样说来就来。思考需要宁静的处所和精心的孕育。没有思考的愿望，没有灵魂的渴求，不是真正意义上的人的生活，思考是生命的高级形式。卢梭说：“沉思的人，乃是一种变了质的动物。”人类与动物的区别就在于人类会思考。爱默生说：“世人最艰巨的使命是什么?思考。”只有乐于独处的人，在独处中观察、分析、思考，才能有独到的见解，对生活有独特的领悟，从而拥有一颗自由的心灵。 1、作者在本文中所要表达的主要观点是 2、作者在文中着重阐述了“独处”的作用，请分条概述。
3、第三自然段画线部分主要采用了哪些修辞手法?起到怎样的表达效果? ④修辞手法 ②表达效果 4、请你根据文章内容简述“独处与思考”两者之间的关系。
5、对本文的理解，不正确的一项是( ) A．一个人如果不能在独处中静心思考，不是真正意义上的人的生活，而是残缺的人生。 B．独处并不意味着孤独，相反，乐于独处的人把独处看成是难得的享受。 C．只要具备了独处思考的条件和能力，就是残疾人，他们也能成就正常人难以企及的 业绩。 D．文章多次引用名人诗文，持论有据，主旨明确，同时也体现出作者丰富的学识修养。 6、“对无知的人来说，闲暇是人的一种死亡，是活着的坟墓。”这句话的含义是什么？
7、作者为什么说“没有独处，就没有思考”？
8、“有人说：孤独是蚌病成珠。忍耐痛苦的结果是得到那颗美丽绝伦的珍珠。”你认同这个说法吗？为什么？
（三）愉快是基本标准 ①读了大半辈子书．倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。一本书无论专家们说它多么重要，排行榜说它多么畅销。如果读它不能使我感到愉快，我就宁可不去读它。 ②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就是基本的标准。属于此列的不仅有读书．还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ③读书惟求愉快，这是一种很高的境界。关于这种境界．陶渊明作了最好的表述：“好读书。不求甚解。每有会意，便欣然忘食。”不过，我们不要忘记，在《五柳先生传》中，这句话前面的一句话是：“闲静少言，不幕荣利。”可见要做到出于性情而读书，其前提是必须有真性情。 ④以愉快为基本标准，这也是在读书上的一种诚实的态度。无论什么书，只要你读时感到了愉快，使你发生了共鸣和获得了享受，你就应该承认它对于你是一本好书。尤其是文学作品，本身并无实用，惟能使你的生活充实，而要做到这一点．前提是你喜欢读。不感兴趣而硬读，其结果只能是不懂装懂，人云亦云。 ⑤我不否认，读书未必只是为了愉快，出于利益的读书也有其存在的理由，例如学生的做功课和学者的做学问。但是，同时我也相信，在好的学生和好的学者那里，愉快的读书必定占据着更大的比重。 1、作者在文中阐述的主要观点是 2、请结合上下文理解第③自然段中“读书惟求愉快，这是一种很高的境界”这句话的含义。
3、请你用自己的话概括第④自然段从正反两个方面所阐述的读书应取的诚实态度。
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