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| 2008中考文言文16篇(下) |
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| 作者：天马66 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2008-5-7 | |||||
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环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两山之间者也，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少则醉，而年又最高，故自号早"醉翁"也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹；射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 ★★环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其优美，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，山路转弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山岩洞穴就昏暗了，阴暗明朗（交替）变化，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。 至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少来来往往不间断的，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，山中野味，田野蔬菜，杂乱地在前面摆着，这是太守的举行酒宴。酒宴上畅饮的乐趣，不在于管弦音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧嚷，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间，太守喝醉了。 不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守返回，宾客跟随。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守在享受自己的乐趣。喝醉了能够和大家一起享受快乐，酒醒了能够用文章记述的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。 ★记：古代的“记”是一种不定体。一般地说，作者对现实生活中的某个事物有所感受，而后不拘一格地写出来，都可以叫做“记”。它可以全是叙事，如陶渊明的《桃花源记》，可以全是写景，柳宗元的《小石潭记》，还可以兼有叙事、写景、状物、议论等表达方式。表达方式虽有不同，但目的都在于抒发作者的情思和抱负，或阐述对某些问题的观点。“记”在写法上可以分两类：一类是作者不直接说，或基本不表露自己的观点或感情状态，而是寓情理于事、景、物的描述之中，例如《桃花源记》。另一类是由事、景、物的描述中，自然发生出情理，而常以“卒[卒：完]章显志”的方式表现出来。本文属于第二类。 ★欧阳修（1007－1072）北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁，又号六一居士，名列唐宋八大家之一。（韩、柳、欧阳、三苏、王、曾） ★这篇游记描写了醉翁亭的秀丽环境和变化多姿的自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 壑ｈè 蔚ｗèｉ潺ｃｈáｎ 酿ｎｉàｎｇ辄ｚｈé 霏ｆēｉ 螟ｍíｎｇ 晦（ｈｕì 伛偻ｙǔ ｌǚ 洌ｌｉè 肴ｙáｏ 蔌ｓù 觥ｇōｎｇ 阴翳ｙì ★“也”大致表达了以下几种语气： ①陈述（描述景物）如：环滁皆山也，琅耶也。 ②肯定（介绍人名）如：山之僧智仙也。太守自谓也。 ③感叹（直抒胸臆）如：在平山水之间也。得之心而寓之酒也 ★本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、递进、修饰、转折等关系。 ①饮少辄醉，而年又最高(“而”表示递进关系，而且) ②若夫日出而林霏开，云归而岩(“而”表承接关系，可不译 ③朝而往，暮而归(“而”表示修饰关系，可不译) ④溪深而鱼肥(“而”表示并列关系，可不译) ⑤禽鸟知山林之乐，而不知人之乐(“而”表示转折关系，却) 一般来说，凡表示转折或递进意味的都要重读。如：四时之景不同，而乐亦无穷也。人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。凡作为连接词语的“而”和有调整音节作用的“而”，则可以轻读。如：朝而往，暮而归。 ★理清思路，把握内容 第一段：写醉翁亭的地理环境和命名缘由。 一层（环－－亭也）写醉翁亭的地理环境。 环滁皆山－－琅琊－－酿泉－－醉翁亭（从全景移向局部，层层递进，托出主景，引人入胜。） 二层（作－－酒也）说亭名的由来。 作亭者---名之者---命名之意 （作者用两个短句，自问自答，道出亭的来历：“作之者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。”前一问答，明白无疑；后一问答，隐约其辞，为进一步解释说明留有余地。行文至此，“太守”闪现，却不言明身份，成为全篇的一个悬念。） 下文讲“醉翁”雅号的由来，也言简意赅。“饮少辄醉”，突出了一个“醉”字；“年又最高”，又暗含了一个“翁”字。两者合璧，遂有“醉翁”之号。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是全文的核心命意，为写景抒情定下了基调。“醉”和“乐”是表象和实质的关系，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，就是将游玩观赏之乐融化在宴饮之中。 第二段：写山中景色及出游之乐。（风景画） 朝暮之景→四时之景→总归为“乐亦无穷” 先写早晚晴阴烟云变化，后写四时景物的不同。用对偶句描写，用散句收束，在整齐中寻求变化，抑扬顿挫，音韵谐美。如“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，一写早，一写晚，各尽其妙而又互为照应。在写景中又蕴含着事理的逻辑关系：因为“日出”所以“林霏开”；因为“云归”所以“岩穴暝”。这样，静态的描写又体现了动感，丰富了表现力。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”是同样的句式，却又同中有异，节奏由二三变成了三二，形成错落之美。作者善于抓住景物的典型特征，以极其精练的语言刻画出来。如“野芳发而幽香”写春，“佳木秀而繁阴”写夏，“风霜高洁”写秋，“水落石出”写冬，句句落实，一字不虚。最后用“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”作总结陈述，写朝暮四时的游赏，照应前面的描写，总归为“乐亦无穷”，余韵不绝－－承上段，将山水之乐具体化。 第三段：写滁人的游乐和太守的宴饮。（人情画） 滁人游---太守宴---众宾欢---太守醉 这一段的描写，由景物转移到人事上。先写滁人之游，描绘出一幅太平祥和的百姓游乐图。在这幅图画中，有“负者”，有“行者”，有老人，有小孩，前呼后拥，往来不绝，十分热闹。这个游乐场景映在太守的眼里，就更多了一层政治清明的意味。写宴饮之乐，作者故意宕开一笔，不直入宴席，却从捕鱼酿酒写起，别有情致。宴饮所需，无论是酒还是鱼，无论是肉还是菜，都就地取材，不用外求。这样写，意在夸耀滁地的富足，表明野餐的简朴。同样，宴饮之乐，也没有王公贵族府第那样高雅，无管弦助兴。但射饮弈棋，猜拳行令，杯盏交错，“起坐而喧哗”的野趣，也是朱门高第的宴饮得不到的欢乐。这里，太守又一次闪现：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”作者以简笔勾勒出“醉翁”的自画像，醉在其中，是因为乐在其中。表达了作者“与民同乐”的政治理想。 第四段：写日暮醉归。归结全文主旨。 太守归，宾客从－－游人去，禽鸟乐 三种乐：禽鸟－－游人－－太守 主旨句： 醉能同其乐－－醉与乐的统一。 这一段有描写，有叙事，更融入抒情和议论，托出全文的主旨。“夕阳在山，人影散乱”，寥寥八个字，写出了醉罢晚归的情景，笔调闲散，淡雅而有情致。接下来写“乐”的几种情境：一是“禽鸟之乐”。大自然是禽鸟的家园，游人的到来，惊扰了它们的正常生活，所以当人去山空后，它们又和鸣林间，唱出欢乐的歌。“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，它们的乐更是一种自然的存在。二是游人之乐。游人之乐怎样，前文已有描述，故此处略而不谈，只说“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”。显然，这种“乐”已综合了自然和人事两种“情趣”，有了“自觉”的成分，但还缺少理性的认识。三是太守之乐。太守之乐的境界最高，他既知“禽鸟之乐”，又乐游人之乐；既能同醉，又能“自醒”。还能体察万物，反思人情，写文章来记述其事。那么太守是谁呢？及至文末，“太守”已出现九次，方才道出姓名，解开全篇悬念。文章也自然而止，且饶有余味。 ★贯穿全文的主线是“乐”字。“醉”与“乐”是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写“醉”正是为了写“乐”。作者的“山行”扣“闻水声”，都暗寓着一个“乐”字。至破题句“醉翁之意不在酒，在平山水之间也”后，再补一笔，便借“山水之乐”，明白地道出了全文的主线。下文又承“山水之乐”稍稍展开，写山中朝暮和四时之景并点出“乐亦无穷”，使读者渐入佳境。但这种“乐”趣，是人人都能体会到的，还不算奇。待到“滁人游”“太守宴”“众宴欢”时，“乐”的内涵就加深了。因为享受“山水之乐”的不仅有太守及其宾客，还有滁州的百姓，表现了“与民同乐”的境界。文中用“太守醉”结束这一欢乐场面，也是有深意的，说明“醉翁之意”何止“在乎山水之间”，同时也在于一州之人。到全文结穴处，更用“醉能同其乐”一句将“醉”和“乐”统一起来，画龙点睛般的勾出全文的主旨。 ★作者到底都在“乐”些什么呢？ 作者的“乐”归纳起来有三个方面：一是“山水之乐”，并因“四时之景不同，而乐亦无穷也”；二是“宴酣之乐”，近取“山肴野蔌”，佐酒“非丝非竹”，众人“起坐喧哗”，太守颓然其间；三是“乐人之乐”，故作文以叙其事。三乐归一，都是“与民同乐”。 ★写作特点： 1．层次清晰，脉络分明。全文采取叙事说明的笔调，用了21个“也”字，每一个“也”不仅帮助煞尾，还成了文意转折的标志。这样文随意转，层层道出，织成一篇锦绣文章。再如，除第1段，每段一开头都有领起词语，引出下文。从“若夫”到“至于”到“已而”，展开了从景物到游乐到归来的一幅幅画卷。 2．语句凝练，语意精警含蓄，是本文的一大特色。苏轼的《后赤壁赋》“山高月小，水落石出”的句子，就是在欧阳修的基础上翻新而成为名句的。 3．句法骈散结合，语词虚实相间。这是一篇游记散文，却大量地运用了骈偶句，加强了韵律美。像“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌”这样的句子，完全是骈文的写法。作者控驭自如，出语自然，浑然天成，毫无雕琢的痕迹，给文章增添了华丽之美。除了21个“也”字的运用，全文还用了25个“而”字，把诗一样的句子散文化，整散结合，使文章既有诗的韵味，又有散文的美感。最为典型的就是“日出而林霏开，云归而岩穴暝”两句，去掉“而”字，就变成了诗句；加上“而”字，就变成了文句。“而”字的使用，加强了回环咏叹的意味。 ★通过《岳阳楼记》与《醉翁亭记》的对比阅读，了解二者的异同；欣赏二者的立意美、结构美和语言美。 北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》都是历代传诵、脍炙人口的散文名篇，而且这两篇散文都是作者因倡导改革当时弊政而被贬官降职后的作品。 相同点：两篇散文都是借触景生情来抒发自己的抱负和情怀，都表述了自己虽遭贬谪却仍怀济世安民之心的高尚情感。两篇散文的语言都非常优美，读起来琅琅上口。 不同点：①结构技巧有别。《岳》文开头扼要记事，中间生动写景，借景生情，最后精辟议论，点明主旨。作者把记事、写景、抒情、议论四者巧妙融合，从而使得文脉结构严谨而不板滞、条理清晰而有波澜，行文变幻跌宕，曲径通幽，引人入胜。有时明明要酣畅淋漓地描绘一番，却又戛然而止，另辟蹊径；有时似乎文章已经写尽，却又峰回路转，柳暗花明。洋洋洒洒铺陈的，却非要旨，但也并非闲笔；郑重感慨议论的，貌似正确，却又予以否定，最后才引出正论，精辟入理，一鸣惊人。《醉》文则以“乐”字提挈全篇，环环相扣，构思精巧。开篇用长镜头层层推进的写法，点出“醉翁亭”， 以后又从解释“醉翁”二字引出“山水之乐”，接着连用几层描写和叙述来抒写“山水之乐”。作者还巧妙地运用了照应和伏笔。细品全篇，“醉”字或隐或现，联前顾后；“乐”字或明或暗，前伏后应。总之，整篇文章以“乐”“醉”来贯通，不蔓不枝，一气到底，形成了严谨而完整的艺术构架。 ②语言表述有别。《岳》文在语言上骈句散句结合，抑扬顿挫，参差溢美；四字短语成双成对，琅琅上口，婉转有力。文章既整饬严密，句丽辞畅，又张弛有度，议论纵横。且立意深刻，造词精警。读之，音调铿锵；思之，文情壮美。《醉》文虽也使用骈散结合的句式，但多用长句，且又有创新。仅用对偶句式就别具一格，独领风骚。有单句成对的，有双句成对的；还有三句成对的。醉翁用它叙事，则明快简洁；用它写景，则物美境幽；用它抒情，则深沉含蓄。特别是二十多个“也”字的运用使得文章层次分明，声律节奏起伏，音韵和谐悦耳。这些都给人一种美的享受，情的陶冶，思的飞升。 ③主题深度有别。《醉》文表述主题的方式是含蓄深沉的。醉翁把“与民同乐”的济民之情隐含在描写叙述之中，没有一语道破，而是在醉中写乐，在乐中写醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的千古名句。而《岳》文表达主题的方式是直抒胸臆。范公在比较了“迁客骚人”的仕途进退的悲喜之情后，直接道出了他的“不以物喜，不以已悲”的磊落胸怀，并以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至理名言，展示了他以天下为己任的高风亮节。这精警之句振聋发聩，令人深省，明人心志，激人奋进。从这一点来说，范公明记》堪称两首异彩纷呈的名曲，是散文艺苑中明艳绚丽的奇葩。显高出醉翁一筹，也是醉翁难以企及的。 12－9－1．《出师表》诸葛亮 先帝创业未半而且中崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉曲，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十又一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨询诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激 今当远离，临表涕零，不知所言。 ★★臣诸葛亮上表进言：先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫、民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵塞了忠诚进谏的道路。宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，扬善除恶，不应标准不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后再去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。 将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。 亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不哀叹和憾恨的。 侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。 我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。 至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费、董允的责任了。希望陛下责成我去讨伐奸贼并取得成效，如果不取得成效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。 陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意，我就受恩、感激不尽了。 如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。 ★本文选自《三国志·蜀志，诸葛亮传》 诸葛亮（181—234）,字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人，是三国时著名的政治家、军事家。 诸葛亮的战略思想始终是联吴抗曹，并用五年的时间为伐魏作准备。主要措施有：①与吴国通好；②加强内政建设；③平定南方叛乱。 ★表是古代奏议的一种，用于向君王陈说作者的请求和愿望。写这篇表文给刘禅以告诫和劝勉，目的是，希望刘禅任用贤臣，采纳忠言，赏罚分明，国内政治修明，有一个稳定的战略后方，以实现先帝的“北定中原”，“兴复汉室”的宏大理想。 疲弊bì 驽钝(núdùn) 崩殂(cú) 裨补阙(bìquē ) 夙夜忧叹(sù) 陟罚臧否（zhì pǐ） 以彰其咎（jiù) ★成语典故 妄自菲薄 引喻失义 作奸犯科 优劣得所 计日而待 三顾茅庐 ★通假字 阙通缺 缺点 稗补阙漏。 是以先帝简拔（柬） 有通又 表余数 尔来二十有一年矣。 ★古今词义 痛恨 古义：痛心遗憾。未尝不叹息痛恨 今义：非常恨 布衣 古义：贫民百姓。臣本布衣 今义：布的衣服 卑鄙 古义：身份低微，出身鄙野。 今义：（语言、行为）恶劣；不道德 感激 古义：感动，激动。由是感激 今义：由衷感谢 开张 古义：扩大 今义：店铺开业 谨慎 古义是认真、慎重 今义：做事小心 ★一词多义 以遗wèi陛下。（给予） 先帝遗（yí）诏 （遗留） 恐托付不效。（成效）以讨贼兴复之效 （任务） 此臣所以 （用来）此后汉所以 （…的原因） 性行淑均 （行为） 行阵和睦 （队伍） 俱为一体（是） 作奸犯科（做，行） 举宠为督（做，担任） 咨臣以当（拿） 寄臣以大 （把）以驱驰 （为、替） 先帝不以臣（因为） 以光 （ 来）以塞 （以致） ★这篇表文中，诸葛亮劝说后主刘禅广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以继承先帝刘备的遗志；也陈述了自己对先帝的“感激”之情和“兴复汉室”的决心。 ★作者回忆对人生有重大影响的三件大事：三顾茅庐；临危受命；临崩寄大事 ★诸葛亮主要提出了三条建议：（1）建议陛下广泛听取臣子的意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有理想、有抱负的人们的精神。（2）宫廷和丞相府是一个整体，里面的人都是国家官员，对他们实行提升、惩罚、表扬、批评，应当用一个标准。（3）亲近贤臣，疏远小人。 “亲贤远小”是的核心，因为只有做到亲贤远小、广开言路才能为忠谏之言开路，而非为谗邪开方便之门；只有做到亲贤远小，才能真正做到察纳雅言，“昭平明之理”，不至于忠奸不分，赏罚不明。文章为了说明亲贤远小的利弊，以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史事实为前车之鉴，以先帝叹惜痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，并以“汉室之隆，可计日而待”为鼓励，促使后主亲贤臣远小人。 ★作者志趣（无意功名、淡泊名利）：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 ★出师目标（“大事”、政治愿望）：北定中原， 庶竭驽钝、 攘除奸凶， 兴复汉室， 还于旧都 ★三顾茅庐（追随先帝驱驰原因）：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 ★表达感情：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也（“报先帝”、“忠陛下”） ★“受任于败军之际，奉命于危难之间”一句，高度概括了先帝创业过程中艰难险阻，也表达了作者愿与先帝患难与共的深情。 ★文章结构 第一部分（1－5）从当前形势出发，劝说后主继承先帝遗志，提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三条建议。 第二部分（6－7）追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。 第三部分（8－8）明确归纳各方面的责任。 第四部分（9－9）表文的结束语。 ★分析形势――提出三条建议―――叙经历感帝恩――出师目标 ―――归结责任 ★★课文研讨 1．第1段：分析当时形势，提出具体建议。 ★当时形势的危急－－危急存亡之秋：①先帝中道崩殂；②天下三分；③益州疲弊。对形势的这一清醒的估计，是暗示刘禅，如不发愤图强，国家必然败亡。（客观） ★有利条件：内外之臣均有“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”而“不懈于内”“忘身于外”的耿耿忠心。这告诉刘禅，只有依靠、重用这些贤德忠贞之士，才可救亡图存，以竟先帝之业。 （主观） ★提出具体建议：开张圣听（广开言路）。目的是以光先帝遗德，恢弘志士之气。“ 对国君的规劝： “不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。” ★先后两次提出刘备，其用意：意在激发刘禅竟父之志和启示他效先帝用人之明。 2．第2段：从法度方面建议，执法必须严明公允，“宫中”“府中”不应异法。 建议：严明赏罚； 具体执行：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏 提出的劝诫：“陟罚臧否，不宜异同”；“不宜偏私” “内外异法”内外各指：宫中、府中 ★这两节在写法上有共同点，都是先提出正面建议，再从反面论述。 3．第3、4段：从任人方面建议，主要为推荐贤人：文臣武将 宫中(内)：举荐贤才，着眼于思想品质。 人物：郭攸之、费讳、董允等。特点：此皆良实，志虑忠纯。 作用：宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行。 举荐目的：必能裨补阙漏，有所广益。 府中(外)：举荐武将，赞其德才兼备 人物：将军向宠。特点：性行淑均，晓畅军事。 作用：营中之事，悉以咨之。 举荐目的：必能使行阵和睦，优劣得所。 4．第5段：总结历史经验教训，劝谏刘禅要亲贤臣，远小人，这是国家兴亡的关键所在。 先汉兴隆的原因(正面)：亲贤臣，远小人。 后汉倾颓的原因(反面)：亲小人，远贤臣。 刘备对此有所警惕：叹息痛恨于桓、灵也。推荐贤臣，并希望信任他们，以兴复汉室。 ★诸葛亮写这篇表文的主要用意是希望后主“亲贤臣，远小人”。理由：①“开张圣听”“严明赏罚”是对刘禅“亲小人”而言；②在人事安排上，为刘禅创造了“亲贤臣”的条件，强调亲贤远佞是关系到国家存亡的大事；③亲贤远佞思想是贯穿全篇的。结尾部分，要刘禅听取贤臣的“兴德之言”。核心是亲贤远佞，关键是严明赏罚，前提是广开言路。 以上第1—5段从形势分析到具体建议，是出师前的周密安排，目的在于出师后无后顾之忧。 5．第6段：自叙生平，表达感恩图报之情。 作者出身：臣本布衣，躬耕于南阳。 作者志趣：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 “感激”的原因是：先帝不以．．．．．．以驱驰。 概括与先帝患难与共的历史：“后值倾覆．．．．二十有一年矣。” ★初看似与出师无关，却可看出作者的良苦用心，这样写好处：这样写，首先是表白自己对蜀汉的一片忠忱，21年如一日辛苦奔走，是感先帝的殊遇，先帝既已“崩殂”，亦当“报之于陛下”。这样的表白人情人理，容易打动刘禅，取得信任，以防远离之际，小人妄进谗言，离间君臣而坏大事。其次，追述先帝“不以臣卑鄙”，而“三顾”之举，也是启发刘禅能像其父一样任人惟贤，知人善任。由谏君突然转入述己，使文章另辟蹊径，起伏有致。 作者自叙本志，为的是突出先帝的知遇之恩，而出师伐魏，“北定中原”，正是为了完成先帝未竟的事业以报答先帝。 6．第7段：表明“受命”以来的耿耿忠心，提出要北定中原，兴复汉室。 亮夙夜忧叹的原因：恐托付不效，以伤先帝之明 北伐的时机已经成熟：今南方已定，兵甲已足 北伐的战略目标：兴复汉室，还于旧都。 追忆“白帝城托孤”的作用：说明“出师”的原因，是完成先帝未竟的事业。这是他“报先帝而忠陛下”的本分。 7．第8段：表达伐魏兴汉的坚定决心。 为坚定刘禅支持北伐，完成父业的志向，诸葛亮率先立下军令状：“不效则治臣之罪，以告先帝之灵。”表现了以身许国的意志和决心。 一生谨慎的诸葛亮，在即将“远离”之际，仍不放心，于是从对自己、对群臣、对后主三方面提出要求，由己及人，情词恳切，真是语重心长。 这一段起到总览全篇的作用，把进谏与出师两部分内容合拢在一起。至此全文主旨已清楚：修明内政，北定中原。 8．第9段：结束语。短短三句乃全从肺腑流出，充满了不胜依依之情。 ★以上6～9段诸葛亮着重叙自己以身许国的经过和准备出征的计划、安排，从叙述中充分表露自己勤劳国事，鞠躬尽瘁的一片忠忱，以创业之艰感动后主，并激励其发愤图强。 ★★全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。具体地说，第一部分是寓情于议，在谈论形势、任务、治国方针和历史经验之中，贯穿着一条明显的抒情线索，就是希望后主刘禅能够继承先帝遗志，完成“兴复汉室”的大业。因此一开始就提到“先帝创业”，接着依次说先帝对贤臣的“殊遇”、“简拔”贤臣的标准和论史时的“叹息痛恨”，既表达了对先帝的崇拜、爱戴之情，又有激发刘禅效法先人的作用。第二部分是寓情于事，在叙述作者本人身世、追随先帝创业经过和“受命已来”的工作的同时，抒发了对先帝的感激之情，表达了效忠刘备父子的心愿。第三部分中，“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵”这句话辞情恳切，更足以催人泪下，是诸葛亮感恩图报心情的集中表现。 语言率直、质朴、恳切、精练。 全文只624字，13次提先帝，7次提陛下，“报先帝、忠陛下” 之情全篇，处处为刘禅着想，殷切期望他继承父志，完成先帝未竟的“光复汉室”之大业。作者此情此意，形成了本文率直、质朴、恳切的语言风格。他心之所想，笔之所写，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典、无比喻，去华丽，重真情实录，处处不失臣子身份，又切合长辈的口吻。 本文语言精练，多以四字句行文，还有一些工整的排比句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”等。还有大量的合成词出于诸葛亮的首创，不少词经过他的提炼，后来成为有生命力的成语，沿用至今，如“妄自菲薄”、“引喻失义”“苟全性命”“斟酌损益”“感激涕零”“不知所云”等。 ★如何看待诸葛亮的忠心？ ①封建社会推崇：刘汉为正统、受知遇而尽忠的一代忠臣典型。②今天我们可看作为事业、为人民的全心全意服务的思想 ★诸葛亮提出的三个建议，在现实生活中的借鉴意义： 目前国际竞争日益激烈，我国已加入WTO，更要加强民主与法制建设，依法治国（严明赏罚），领导干部要善于听取群众意见（广开言路），激励先进，惩治腐败，使我们在国际竞争中立于不败之地。无论是国家干部的选拔，还是公司人员的任用，只有知人善任，任人为贤，才能使国家强盛，公司持续发展。“亲贤臣，远小人”的建议，在我们现实生活中有重要的意义 ★★你对诸葛亮的看法怎样? ①诸葛亮与刘备的关系。 诸葛亮追随刘备二十多年，一方面是感恩图报，另一方面也是为了施展自己的政治抱负。他出辅刘备时，刘备的地位尚未巩固。他竭忠尽智，终于使蜀汉地位渐趋安定。公元223年刘备临终时，把刘禅托付给他，并要刘禅“事之如父”。诸葛亮也一心希望刘禅成功，并无丝毫恃功自大的意思，他对刘备父子，真是一片至诚。 他的图报就是以贯彻他的政治主张为最终目的的。二十多年来，他辛勤创建西蜀，还要进一步“北定中原，兴复汉室”。所以在适当时机，准备出师，并提出自己的意见。 ②《出师表》中的深厚感情。 正因为诸葛亮对刘备父子有如此深厚的感情，所以他把完成国事看成是自己的责任。他在给刘禅的表中，不但通过形势的分析，在理论上提出自己的意见，并且作出具体安排，而且还通过自叙身世，在感情上表达自己“报先帝”“忠陛下”的意愿。刘禅是君，但是无能，诸葛亮受刘备之托来辅佐刘禅，是老臣，是“长辈”，但地位又是臣。所以诸葛亮对刘禅上表，既是臣对君的陈说，又是“长辈”对受托照顾的人的殷切期望。为了能使刘禅感动，所以不但导之以理，而且动之以情。在语气上既恭敬，又恳切，充满谆谆嘱咐的意思。《出师表》之所以有这么强烈的感情色彩，也是由他们君臣关系与众不同所决定的。 ③区别历史事实中的诸葛亮和传说中的诸葛亮 历史上的诸葛亮是一位杰出的政治家、军事家，他有政治远见，能对复杂的形势进行分析并从中找出规律，定出方针。他在政治上的措施是赏罚严明，恩威并施。其他如开发生产、发明新武器等，都有它的历史价值。他还很重视对子女的教育。如“戒子”“戒外甥”等，主张修身养德，志向高远，这些精神，多可借鉴。 传说中的诸葛亮，已被作为智慧的化身。但在他身上附加的带有神话色彩的传说，是不能当作史实来看的。 ④小结。封建社会推崇诸葛亮，或由于他助刘兴汉是正统，或由于他受了知遇，一生尽忠，是忠臣的典型。人们今天肯定诸葛亮，主要是因为他是一个杰出的政治家、军事家，对于他的“忠”，我们应当赋予新的内容。例如《后出师表》中说的“鞠躬尽瘁，死而后已”，现在已被赋予全心全意为人民服务的新义。 ★有关诸葛亮的对联： 收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾； 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土革爻卦，水面偏能用火攻。 ★有关诸葛亮的诗 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中垢北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ★名人读《出师表》 白居易在读《出师表》后写道：“前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。”过武侯祠，读壁上石刻出师表时“不觉泪下如雨,是夜竟不成眠,坐以待旦”，足见《出师表》感人之深。 ．．．苏轼“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。” ★诸葛亮名言 静以修身，俭以养德 鞠躬尽瘁，死而后已 非宁静无以致远，非淡泊无以明志 13－9－2．《生于忧患，死于安乐》孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 ★★舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。 这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 ★孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国时期，思想家、教育家，儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被尊为“亚圣”。（孟母三迁） 孟子在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。 《孟子》现存七篇，也是用语录体写的其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于比喻和寓言，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。 ★舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市 故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为 ★古今异义 郭 古义：外城 七里之郭 池 古义：护城河池非不深也 今义：姓氏 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 亲戚古义：内亲外戚 今义：到，往 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员 委 古义：放弃 委而去之 域 古义：限制 域民 今义：委托 今义：疆域 是 古义：这 是天时不如 发 古义：被任用 今义：判断动词 今义：送出、交付 举 古义：被举用 征：古义：征验，表现 今义：举起 今义：出征 喻 古义：明白，了解； 今义：比喻 ★通假字。 畔通“叛”，背叛，反叛 拂同“弼”，辅佐 曾同“增”，增加，增长 衡同“横”，梗塞，指不顺 劳（形容词活用为使动词，使．．．劳累)其筋骨 饿(使．．．饥饿) 空乏(使．．．穷困缺乏) 所以动(使．．．惊动)心忍(使．．．坚韧)性 行拂乱(使．．．受到阻挠)其所为 人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失） 入则、出则（动词活用为名词，国内、国外） 举于版筑之间 今义：建筑、修路 古义：捣土用的杵 举于士 今义：士兵 古义：狱官 于：舜发于畎（从） 而：而后作（承接连词） 大任于是人也（给）而死于安（并列连词 ） 征于色（在） 生于忧患（由于，在） 发：发于畎亩（举，被任用） 发于声（表现） 拂：行拂乱其所为（阻挠，违反） 拂士（同“弼”，辅佐，辅弼） ★解题：忧患可理解为忧愁，灾难。也可扩大为贫穷、挫折、困难，当然不能把死于安乐理解为追求幸福生活就一定死亡。忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；享受安乐使人委靡死亡。孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。 这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。 短文开始一连用六个排比，举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。顺此事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人不能不信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点。 ★精段阅读 第一部分（l－2）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。 第一层（1－1）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，都出身贫贱，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业 古今中外同类型的事例（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国语言……） 第二层（2－2）：从上述事实归纳出作者的观点：古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。“故天将降大任于是人也” 在结构上起承上启下的过渡作用 第二部分（3－3）：从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理，指出一个人老犯错误，就能促使他改正错误，思路阻塞不通，就能促使他猛然省悟，自己的不足。一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反面论证了这一点。 第三部分（4－4）：归纳全文中心论点：生于忧患，死于安乐 ★积极意义：成就大事业，接受艰苦甚至痛苦的磨练，能锻炼意志，增强克服困难的智慧和勇气，激发信心，逆境出人才，古今中外不乏其例。 消极意义：当大任说是“天”给予的，是受时代所局限，唯条件论也不可能，优越条件对事业的成功是一种有利的客观因素，如把主客观条件结合起来，人将会大有作为 ★整体局限：宣传儒家思想，维护封建统治，与今义不同。 ★《生于忧患，死于安乐》将中心论点置于最后，先论证“生于忧患”后论证“死于安乐”。论证“生于忧患”，是全文的重点，方法是先举同类事例，从个别到一般，归纳出作者的观点，然后从理论上加以说明。论证“死于安乐”，只有“入则无法家拂士……国恒亡”一句，这是历史上大量亡国事实的高度概括。 《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到——般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。 ★品味《孟子》散文的语言特色 这两篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。“城非不高也，池非不深也。兵革非不坚利也，米粟非不多也”用的是双重否定。排比有力；“域民不以……固国不以……威天下不以……”层递排比，更有气势。章二开首列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过……”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。 两篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。 14－9－2．《鱼我所欲也》孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ★★鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 ★孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。 本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出"舍生取义"的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 ★知识积累 1．箪（dān） 蹴（cù） 羹（gēng） 死亦我所恶（wù） 2．通假字 乡为身死 乡 通“向”，从前 不辟也 辟 通“避”，躲避 得我而为之 得 通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思 不辩礼义 辩 通“辨”，辨别 得我与 通“欤”，语气词 3．一词多义 之 代词 他 呼尔而与之 而 表顺接 不译 蹴尔而与之 助词 的为宫室之美 表转折 却 由是则生而有不用也 于 表比较 比 所欲有甚于生者 表对象 对 万钟于我 为 今为（为了） 所识穷乏者得我而为（做）之 何不为（做、采用）也？ 乡为（肯、情愿）身死 4．理解默写 ★本文的论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。 体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 文中与“嗟来之食”意思一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ★整体感知 1．本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 第一段：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。（运用了类比推理，比喻论证） 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。 作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的，所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。 接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。 第二段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现 又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。 2．本文使用了哪些论证方法，试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。 用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 3．作者在文中赞扬的是舍生取义的人（精神永存），批评的是见利忘义的人（无生命价值）， 我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。 诗句：①取义成仁今日事，人间遍种自由花 ②人生自古谁无死，留取丹心照汗青 事例：苏武；岳飞选择精忠报国；文天祥选择忠义守节；邓世昌；朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服；刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺；抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。布鲁诺选择坚定信念。 4．本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，请简要谈谈。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。 5．孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？ 人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。 ★赏析《孟子》散文的语言特色 1．本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 15－9－2．《曹刿论战》 左传 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” 公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”。遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” ★★鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备应战。曹刿请求拜见。他的同乡说：“都是得高官厚禄的人，又为什么要参与呢？”曹刿说：“有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。”于是上朝去拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么应战呢？”庄公说 ：“衣服、食品这些养生的东西，我不敢独自专有，一定拿它来分给一些臣子。”曹刿回答说：“小恩小惠没有遍及于老百姓，老百姓是不会听从的。”庄公说：“用来祭祀的牛、羊、猪、玉器和丝织品，我不敢虚报，一定凭着一片至诚，告诉神。”曹刿回答说：“这点儿小诚意，不能被神信任，神不会赐福的。”庄公说：“轻重不同的案件，我既使不善于明察详审，一定依据实情处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。要打仗，请允许我跟随着去。” 庄公同他共坐一辆战车。鲁国齐国的军队在长勺作战。庄公打算击鼓命令进军。曹刿说：“不行。”齐国军队敲了三次鼓。曹刿说：“可以进攻了。”齐国的军队大败。庄公准备驱车追去。曹刿说：“不行。”于是向下观察齐军车轮留下的痕迹，又登上车前的横木了望齐军，说：“可以了。”就追击齐国军队。 战胜了齐国军队后，庄公问这样做的原因。曹刿回答说：“作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，所以战胜了他们。大国，是不容易估计的，怕有伏兵在哪里。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。” ★《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传是春秋时期左丘明所作，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。书中保存了大量古代史料，文字优美，尤其善于描写战争及复杂事件，又善于通过对话和行动描写表现人物的性格特征，对后代散文的发展有很大影响。 ★知识积累 夫(fú)战 刿（guì）孚（fú）轼（shì）遂（suì）靡（mǐ） 玉帛（bó）鄙（bǐ）又何间（jiàn）焉小惠未徧（biàn） 通假字：1、小惠未徧，民弗从也徧：同“遍”，遍及、普遍 成语：一鼓作气。 古今异义词 狱：古义：案件今义：监禁罪犯的地方。 伐：古义：讨伐，攻打今义：砍伐 牺牲：古义：古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品今义：为正义事业献出自己的生命。放弃或损害一方的利益。 间：古义：参与今义：中间，隔开，不连接，空间，时间 鄙：古义：鄙陋，这里指目光短浅今义：轻视，看不起 加：古义：虚夸，以少报多今义：增加 虽：古义：即使今义：虽然 信：古义：信实、诚实今义：书信 再：古义：第二次今义：表示事情或行为重复，又一次 忠：古义：尽力做好本分的事今义：忠诚 词类活用 福：名词用作动词，赐福 鼓：名词用作动词，击鼓（进军） 一词多义 故故克之（因此，所以）公问其故（缘故，原因） 请曹刿请见（请求）战则请从（请让我） 从战则请从（跟随）民弗从也（服从，听从您的命令拼死作战 信必以信（诚实，意思是对神说实话）小信未孚（信用） 何何以战（什么）又何间焉（为什么，何必） 焉又何间焉（语助，呢）惧有伏焉（“之于”的合音，在那里） 以何以战（用，凭，靠）必以分人（把）必以情（根据） 必以信（对）可以一战（凭） 之肉食者谋之（迎战齐军这件事）公与之乘（他，指曹刿） 小大之狱（的）公将鼓之（助词，无义）登轼而望之（齐军撤退的情况） 克之（他们，指齐师）忠之属也（这）故逐之（他们，指齐师 从民弗从也(听从) 战则请从( 跟随) 其公问其故(这样，如此) 吾视其辙乱(他们，指齐师) 其乡人曰( 他的，指曹刿) 下视其辙（他们，指齐师） 特殊句式 夫战，勇气也判断句何以战倒装句：以何战 再（鼓）而（气）衰，三（鼓）而（气）竭省略句 夫大国，难测也，（我）惧（齐军）有伏焉省略句 ★整体感知 1．这篇课文的主要内容不是记叙这次战役的进程，而是记录曹刿关于战争的论述，它生动地说明，政治上取信于民，运用正确的战略战术和掌握战机，是弱国战胜强国的必要条件。全文文眼是“远谋”一语，通过人物对话，曹刿的“远谋”和“肉食者鄙”都得到了鲜明的再现。 事件发展线索：迎战─备战─胜战─评战人物活动线索：请见─请问─参战─释疑 第一段，叙述战前曹刿求见鲁庄公，通过他和鲁庄公的对话说明政治上取信于民是作战的先决条件。 第一层（开头到“乃入见”），写曹刿求见鲁庄公的原因。开篇就指出战争发生的时间，作战对象，战争的性质和鲁庄公决定应战。文中只说“公将战”而不提其他事情，实际上是说庄公处于被动地位，不得已而应战，是为下文“曹刿请见”作铺垫。接着写曹刿和乡人对话。乡人的劝阻未必有深意，但也在某种程度上反映出人民对统治者的态度；而曹刿的回答则说明他对这次战争已有深远的考虑，对统治者的鄙陋也有认识，肯定了“请见”的必要。曹刿的答语正是全文的纲领，下文写曹刿的远谋，庄公之鄙。 第二层：写曹刿和庄公关于战前准备的对话，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。曹刿提出了战前准备的关键问题“何以战”，显示了锐利的眼光。庄公前两次的回答是“衣食所安，弗敢专也，必以分人”和“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，说明他把取胜的希望寄托在近臣的拥护和神的保护上，表现了十足的鄙陋。曹刿对这两次答复都予以否定，指出庄公所说的不过是“小惠”“小信”，并强调了“民从”和“孚”的重要性，这一观点无疑是正确的。在他的启发下，庄公终于认识到作战要依靠人民，决心为人民作一点好事，于是说：“小大之狱，虽不能察，必以情。”从这番对话可以看出，曹刿求见庄公，目的就是要使庄公认识到人心在战争中的作用，努力争取人民的支持，为胜利奠定可靠的基础，这就初步显示了他的“远谋”。 第二段，叙述齐鲁长勺之战的经过。文章把庄公和曹刿的不同指挥方式作了对比描述：写庄公，以“将鼓”“将逐”跟上文“将战”相应，表现他在作战中不察敌情，急躁冒进；写曹刿，则以两个“未可”和两个“可矣”前后映衬，表现他临阵从容，胸有成竹，善于掌握战机。这实际上是又一次把曹刿的“远谋”和庄公之“鄙”作了对比。但作者又有意设伏；对曹刿为什么必待“齐人三鼓”而后才认为可以击鼓进军，为什么在“齐师败绩”之后还要“下视其辙，登轼而望之”，然后才认为可以追击，都先不作交代。把这两个问题留到下面去解答，才能更好突出“论战”的主旨。 第三段，写曹刿论述这次战役取胜的原因。先用“既克，公问其故”一句承上启下。“既克”而不知“其故”，足见庄公完全不懂军事，这既印证了开头说的“肉食者鄙”，又自然引出曹刿的论述。 第一层以“战，勇气也”为根据，提出要选择“彼竭我盈”的时机发动进攻的观点，回答了作战时为什么在“齐人三鼓”之后他才认为“可”“鼓”的问题； 第二层以“大国难测”，以谨防埋伏为根据，提出判断敌方真实动态的观点，说明了他“下视其辙，登轼而望之”之后才认为“可驰”的原因。这就进一步说明曹刿的确是一位有“远谋”的军事家。 2．曹刿：课文集中体现了曹刿作为一名军事家的“远谋”。曹刿请见，表现他的爱国热情；曹刿问战，表现他的政治远见；曹刿参战，表现他卓越的军事才能；曹刿论战，表现他过人的谋略。 3．鲁庄公是个平庸的国君，但不是一个昏君。他把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上无能；他急切求战，又说明他军事上无知。但在曹刿的启发下终有所悟，在作战中听从曹刿正确指挥，说明他跟一般的昏君还是有区别的 4．齐鲁长勺之战是历史上以弱胜强的著名战例，取胜原因有三：一.是战前的政治准备：取信于民（小大之狱虽不能察，必以情）;二.是善于捕捉进军反攻的时机——彼竭我盈;三.是追击时机的判断正确：辙乱旗靡。 5．课文剪裁详略得当。本文以曹刿为中心，详细描写了他在战前、战中、战后的表现；对于战争双方的对峙、交锋等则略写。这样安排，突出了曹刿的“远谋”。本文是一篇记叙战争的短文，但重点不是记叙战争的经过，而是着重写曹刿的“论战”，凡是与表现主题无关的枝节就尽量省略。 本文语言十分精练，这跟所谓“史家笔法”有密切的关系。例如对鲁庄公，文中没有直接用贬语；但从他前两次对曹刿的回答可以看出他政治上的无能，从“将战”“将鼓”“将驰”可以看出他军事上无知妄动，这就叫做“唯书其事迹”和“因言语而可知”。写齐军，仅用“三鼓”一语就表现出他们依仗数量上的优势急切取胜的心理。 ★课堂小结 1．本文以齐鲁长勺之战为背景，论述了必须取信于民并运用正确的战略战术掌握战机才能取得胜利的道理，生动刻画了曹刿作为卓越军事家富有远谋的特点，语言简练，情节详略得当，充分代表了《左传》的艺术成就，是《左传》中的名篇。 2．从曹刿获得启示：①我们遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。②对事物的正确判断应建立在仔细观察、周密分析的基础。还可从远见、爱国、责任感等方面说 有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡人说话，直接解答疑虑，简洁明快。与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。 4．“长勺之战”曹刿功不可没；但有人说，鲁庄公也有一定的功劳。你的看法呢？ “有功”：鲁庄公知人善任，用人不疑，虚心听取曹刿的意见，作为决策者，有一定的功劳。 “无能”：鲁庄公是个平庸的国君，作为统治者目光短浅，不能深谋远虑，他把战争的希望寄托在施行“小惠”和祈求神灵的保佑上，说明他政治上、军事上的无能，完全依靠曹刿的才能才取得这场战争的胜利。也可以把“有功”“无能”结合起来答。 4．根据所给词语中加点字的意思，另写一个含这个字的成语。 师：师出无名 鼓：一鼓作气 靡：所向披靡 孚：不孚众望 竭：殚精竭虑 伏：危机四伏 测：高深莫测 谋：足智多谋 克：攻无不克 辙：南辕北辙 ★★历史散文体例：历史散文也称史传文，它有国别、编年、纪传三体。 国别体：通过各国史事个别独立地排列载述，以完成对某一历史进程的叙述。国别体史书有《国语》和《战国策》。《国语》以记言为主，兼及记事；《战国策》以记事为主 编年体：即以时间为经，以事件为纬来叙写史实。它的优点是线索清楚、背景明确、系统性较好；不足是不便于集中而广泛地描写人物。《春秋》《左传》和《资治通鉴》都是编年体。 纪传体：即以人物为中心叙写历史，为司马迁所独创。古代官方编辑的“二十四史”用的都是纪传体。这种体例对后世影响很大 16－9－2．《邹忌讽齐王纳谏》战国策 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 ★★邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公谁漂亮？”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀！”原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说：“我跟徐公谁漂亮？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道：“我和徐公谁漂亮？”客人说：“徐公不如你漂亮啊。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了：“我的妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是想要向我求点什么。” 于是，邹忌上朝延去见威王，说：“我确实知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。” 威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，官门口和院子里象个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝延上征服了别国。” ★《战国策》原名《国事》《短长》《事语》《长书》等，是战国末年和秦汉间的人编辑的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共33篇。记载战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说 《战国策》的文章长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢渲染夸大，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力，此外，描写人物形象极为生动，而且善于运用巧妙生动的比喻，通过有趣的寓言故事，增强文章的感染力。如“画蛇添足”“狐假虎威”“南辕北辙”等。 ★标题“邹忌讽齐王纳谏”讽：用委婉的语言暗示、劝告或指责。与现代汉语“讽刺”不同。谏：臣子向国君提出的意见。巧妙地用一个兼语句式点明了文章内容地两个方面：邹忌讽齐王，齐王纳谏。 ★知识积累 帙丽yì 朝服zhāo 期年j‰ 朝于齐cháo 间进jiàn 成语：门庭若市：形容来者之多。（注意与“门可罗雀”区别） ★通假字 孰视之 孰通熟，仔细 ★词类活用 朝服 朝：名词作状语，在早晨 服：名词用作动词，穿戴 闻寡人 闻：动词的使动用法，使……听到 美我者 美：形容词意动用法，以……为美，认为……美 群臣吏民能面刺寡人之过者 面：名词用作状语，当面 ★一词多义 修 乃重修岳阳楼（兴建，建造） 内修政理（整治） 雨村便急忙修书（撰写） 邹忌修八尺有余（长，高） 朝 相如每朝时 上朝 闻之，皆朝于齐 朝拜 于是入朝见威王 朝廷 朝服衣冠 早晨(zhāo) 孰 徐公孰美代词，谁 孰视之，同“熟”，仔细。 诚 臣诚知不如（确实，的确） 帝感其诚 诚心、诚意 此诚危 确实、的确 今诚以 表假设，如果、果真 ★古今异义 今齐地方 地方：古义：土地方圆 今义：名词，地点，处所 宫妇左右莫不 左右：古义：国君近旁的近臣 今义：方位词 明日，徐公来 明日：古义：第二天 今义：今天的下一天 能谤讥于市朝谤 讥：古义：指责，劝谏（中性词）今义：诽谤，讥讽（贬义词） 窥镜而自视 窥：古义：照 今义：偷偷地看 暮寝而思之 寝：古义：躺而不睡 今义：睡觉地方 ★句式 城北徐公，齐国之美丽者也。（判断句）忌不自信(宾语前置) 旦日，客从外来，与坐谈。（省略句） 我孰与城北徐公美(介词结构后置句) 此所谓战胜于朝廷 (判断句，兼介词结构后置) ★这篇课文生动地记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事。标题中的“讽”是动词，讽喻的意思，特指下对上用委婉曲折的言词进行规劝；“谏”是名词，指批评意见。 ★邹忌是由一件家庭琐事联想到国家政事的。这件家庭琐事是邹忌向他的妻、妾与客提出自己与徐公谁美的问题。 ★由于感情的不同及身份地位的差异，三人的回答，虽然都是赞扬，但其妻、妾、客回答问题时的语气有差别。有何不同？请从原文中找出并说明其感情色彩。 妻的回答多了“君美甚”三个字，表示了妻子的偏爱之情，用的是反问句，表示一种十分肯定、不用怀疑的口气。妾的回答少了“君美甚”三个字，但仍然用反问句，表现了她低微的地位和畏怯、顺从的心理。客人的回答不仅少了“君美甚”三个字，而且不用强烈的反问语气，只是平淡地肯定邹忌美于徐公，只表示一种应酬、逢迎的态度。 ★面对妻、妾、客的程度不同，或真或假的赞美，邹忌并未得意忘形。“明日．．．欲有求于我也。”可见邹忌很有自知之明。 ★邹忌是如何“讽”齐王的？ 邹忌入朝后，并未单刀直入向威王进谏，而是以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻，然后以类比的方式委婉进谏。由己及君，以小见大，由家事到国事，道理由浅入深，具有极强的说服力。 委婉劝说的优点在于充分尊重被劝说者，使之受到启发、明白道理，从而愉快地接受意见。今天的人际交往中仍然可以借鉴这种做法。 ★讽谏的结果：齐威王接受了谏言，发布政令，广开言路，悬赏纳谏。始而“门庭若市”，继尔“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。 ★结构层次 第一部分（1－1），写邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而自喜，而是从中悟出直言不易的道理。 课文先介绍邹忌的身材、相貌，肯定他是一个美男子，作为他自美和被别人赞美的基础。下面便分别向妻、妾、客提出“我孰与城北徐公美”的问题，想通过第三者的鉴定，来验证自己“美”到什么程度。而妻、妾、客的回答，都肯定了邹忌比徐公美，直到他亲眼见到徐公，才“自以为不如”，“窥镜而自视，又弗如远甚”，既然远不如徐公美，为什么人家却说自己比徐公美呢？显然有各自的原因，使他们没有勇气说出事实的真相。邹忌经过冷静思考，悟出了妻、妾、客赞美自己的原因，并准备以此为喻去讽谏齐王。要读得深沉、恳切，并注意其节奏感。 第二部分（2－2），写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。 讽谏的内容分为两层。第一层，先以切身经历设喻，指出妻、妾、客的三种回答各有不同的原因，就是“私臣”“畏臣”“有求于臣”。第二层，拿齐王的地位和自己做比较，“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”，这些都与邹忌的处境相同。在这里，邹忌以家事喻国事的办法，把家事、国事进行类比，最后得出“王之蔽甚矣”的结论。这种比喻说理方法，非常贴切，尽情尽理，收到良好的效果。 第三部分（3－4），写齐王纳谏及其结果。 先写齐王纳谏的态度和决心，然后分国内国外两个方面写出纳谏后取得的巨大成效，概括出齐王纳谏的深远意义，精练含蓄，意味深长。用中速读出真诚、恳切之意。 ★人物简析 邹忌：实事求是，善于观察、思考，透过现象看本质，关心国家大事。敢于大胆地坚持真理，讽劝威王；有善于运用能启发人、使人容易接受的方式，摆事实，讲道理，说服对方。 齐王：是一个心胸宽阔，气度宏大，知错能改的贤明君主。勇于听取不同意见，更难能可贵的是根据群臣的进谏锐意改革。 ★鉴赏写作技巧之妙，一为精彩的对话，一为精巧的结构。 ★三问，看似平常，普通，问的都是“和徐公比美”问题，但由于问的对象不同，问的背景情况不同，因此问的语气与神态都会不同。三种答法的意思基本是一样的。但由于身份不同，想法不同，因此他们的回答、语气与神态也就有差别，此所谓“言为心声”。这些对话看似平常，但含意隽永，耐人寻味。 ★结构上的“三叠法”了：三问，三答(与徐公比美)；三比(由已推王)；三赏(齐王纳涑)；三变(结果)。前后呼应，上下关照，形成一种奇特的篇章结构。但承转全文并最能体现人物特点的应该是这两个字：一是“思”；二是“善”。正是有了“思”才会有下面的讽，这是行文的一大转折——由不值一谈的闺中小事转向了国家大事；而“善”可算是全文的高潮，一次充满危机进谏君王的险事至此已化为君臣思想相通的喜事，揭开了齐国走向强盛的序幕。 ▲品味邹忌劝谏技巧之高 ★为对方打算——不暴露游悦目的。 邹忌注意了进谏艺术，入朝后，并未单刀直入，而是以“闺房小事”说自己的体会，小题大做。现身说法使齐王也同理得证“蒙蔽甚矣”，于是一声令下，广纳谏言，终于“战胜于朝廷”。 ★用婉言相劝——忠言顺耳利于听。 下级劝说—上级，由于尊卑关系不得不谦言以谏，否则会招来杀身之祸。邹忌实话实说“不如徐公美”，创设情境，取悦威王。邹忌谙习良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听 ★巧施攻心术——先对方之忧而忧 邹忌很了解齐王处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中，必然是个耳不聪目不明的受蒙蔽者，他为国之清明担忧；又因晓得齐王有修明内政以兴邦的宏志，为此设喻使齐王欣然接受劝告，提升了齐国的威望，赢得了诸侯的尊敬。 ★★邹忌的劝谏技巧对我们今天的人际交往有什么启示? 忠言不一定逆耳。在与同学、父母、师长等的交往过程中，在向对方提出意见或建议时，如果能讲究说话方式，语言含蓄委婉，晓之以理，动之以情，那么忠言完全可以顺耳，从而使对方愉快接受。－－游说别人时要不卑不亢。言语恰到好处——既不刺激对方，又不失自己尊严，是邹忌给我们的启示，也是人际交往的基本原则。 ★★邹忌劝谏成功，仅仅因为有较高的劝说技巧吗?《战国策》中庞恭的“三人成虎”的进谏、百里奚的“唇亡齿寒”的进谏，与邹忌的方法不相上下，为何失败了呢? 唐代魏征没有讽谏艺术，每每获得成功。看来劝谏能否成功。其决定因素在于谏对象——王。由于君与臣之间的绝对不平衡，导致君主成为在这一过程中的绝对权威。而臣下如履薄冰，稍有差错，轻者丢官失命，重者株连九族。邹忌取得成功的关键在于齐威王的英明，齐威王才是最大的赢家，他赢得了名声，也赢得了国家强盛。劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。 作者的目的是强调游说之士的作用，所以有些地方未必合乎史实，但邹忌的讽谏术值得我们学习。 ★★《邹忌讽齐王纳谏》给你什么启示? ①人要有自知之明，不要一味喜欢听奉承话。做国君的更，要保持清醒的头脑，要虚心纳谏，不偏听偏信，才能使政治修明，国家得到治理。；②作为群众，提建议要讲究方式方法，既不冒犯对方，又要保护自己的尊严不受侵犯；③作为普通人。要善于接受别人的建议。④对人对已有实事求是的态度（正视自己，论人客观等表述亦可）。⑤善于思考，有反思的习惯与自省的能力。⑥观察事物深入细致，透过现象看本质（正确认识妻、妾、客的赞美动机等） |
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