【导入２】

　　你知道什么叫“包身工”吗？它是旧中国社会一种变相的贩卖奴隶的形式。被贩卖的是青少年，由包工头骗到工厂、矿山做工，他们的身体不是他们自己的，工钱全归包工头所有，承受着资本家和包工头的双重剥削。你一定想像不出，在７０年前的帝国主义经营的工厂里，包身工们怎样睁着一双失神的眼睛，拖着沉重的双腿在来回地工作着，一不小心，就会遭到一连串的打骂。而现在和他们年龄相仿的你们，坐在明亮的教室里，聆听老师的教诲，如沐春风，这一定也是包身工们做梦也想不到的。

　　作家夏衍在１９３５年经过几个月的实地考察之后写出来的《包身工》，真实记录了上海东洋纱厂纺织女工的艰难生活，替那些“呻吟着的锭子上的冤魂”发出了“振聋发聩”的呐喊，也开创了中国报告文学的新记录。

【导入３】

　　“包身工”是旧中国社会一种变相的贩卖奴隶的形式。被贩卖的是青少年，由包工头骗到工厂、矿山做工。他们没有人身自由，工钱全归包工头所有，受资本家和包工头的双重剥削。本文反映的是三十年代上海纺织厂里包身工的情况，是作者在一九三五年经过几个月的实地考察之后写出来的。它真实地描述了旧中国包身工的苦难生活，无情地揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，坚信中国工人必将起来反抗，粉碎自己身上的枷锁。文章以“包身工”为题，表现了作者对这种罪恶制度的愤怒控诉，和对那些青少年奴隶的深切同情。

　
【导入４】

　　本文作者夏衍，原名沈端先，浙江杭州人，现代著名剧作家，中国左翼作家联盟的发起人之一。代表作有报告文学《包身工》和话剧剧本《上海屋檐下》、《法西斯细菌》等。

　　《包身工》，１９３６年发表于“左联”机关刊物《光明》创刊号，它反映的是“一·二八”前后到抗日战争前夕这一时期国民党统治区社会的黑暗。那时，中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下，日益破产；东部沿海地区大批贫苦农民涌向城市，又为帝国主义的经济侵略提供了廉价的劳力；靠近上海的苏北地区，每年都有大批无法生活的农家女子，被诱骗到上海做“包身工”。日本资本家为了避免上海工人运动的威胁，就大量地雇佣包身工来代替普通的自由劳动者。这篇文章针对帝国主义这种残暴掠夺，进行了有力的揭露和严厉的抨击，它对于动员人民起来反抗日本帝国主义起了一定的作用。

　
【导入５】

　　同学们，一提起工人，我们的脑海里很快会想到头戴圆形工作帽、身穿劳动布工作服的工人形象，也许会想到今天的蓝领、白领。但是，谁会想到，在本世纪初的中国，却生活着这样的一个特殊的工人阶层，他们住的是十七八个人挤在一起的“鸽笼”，吃的是豆腐渣熬成的稀汤和烂菜叶。他们的年龄与我们相仿，甚至更小，但他们干的却是每天十二三小时繁重的纱厂劳动。她们没有阳光，没有欢笑，甚至她们也不拥有她们自己──这就是“包身工”，受着帝国主义和封建势力双重压榨、失去人身自由的“包身工”。从本世纪的三十年代起，一个伟大的剧作家，一直向人们含泪诉说着“包身工”的苦难生活──